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拉庫　“率八百戶來歸”，編二牛錄，令其子艾唐阿、侄安充阿統之。　《通譜》卷十一。烏爾古岱　鑲黃　哈達　“率部屬來歸”，將其屬下人分隸八旗，所餘之人編牛錄，令其孫克什納統之。　《通譜》卷二十三。蘇巴海　鑲白　哈達　率二百人來歸，編牛錄，令其子莽果統之。　《通譜》卷二十三。約蘭　正紅　哈達　來歸後，其子懋巴里授參將，設牛錄，使統之。　《通譜》卷二十三。夏瑚　正黃　哈達　率十八戶來歸，編牛錄，令其子雅琥統之。　《通譜》卷二十三。續表

姓名　旗別　地名　簡況　出處常舒　鑲白　沾河　來歸後，編牛錄，使統之。又編半個牛錄，令其子布漢圖統之。　《通譜》卷三十二。阿球巴圖魯　正藍　沙晉

穆爾吉　“率族眾及八十人來歸”，編牛錄，使統之。　《通譜》卷四。明安圖巴顏　鑲紅　綏芬　率親族及女真“一千餘眾來歸”，編二牛錄，令其子哈哈納、綽和諾統之。　《通譜》卷二十一。阿爾都山　鑲白　額宜湖　招撫薩齊庫城女真三百餘，編年錄，令其子哈寧阿統之。　《通譜》卷二十五。烏珠阿穆巴　鑲紅　蜚優　來歸後，編牛錄，使統之。　《通譜》卷二十五。策穆特赫　正白　蜚優　率五百戶來歸，編牛錄，使統之。　《通譜》卷二十五。孟古慎郭和　鑲白　納殷　率子弟及“同裡壯丁”五百名來投，授以牛錄額真。　《通譜》卷二十六。康古裡　正白　那木

都魯　與弟喀克篤裡率壯丁二百名來投，編二牛錄，令其弟兄二人分轄。　《八旗都統衙門檔》。葉克書　正紅　長白山　率尼馬察村三百餘人來歸，編牛錄，使統之。　《八旗都統衙門檔》。琥球　鑲紅　尼馬察　率三百戶來投，編牛錄，使統之。　《八旗都統衙門檔》。圖爾坤黃佔　鑲白　費雅

郎阿　率一百餘戶來投，設牛錄，使統之。　《通譜》卷四十。僧額　鑲黃　寧古塔　率兄弟及同村三百人來歸，編二牛錄，令僧額及其子塞紐克統之。　《通譜》卷四十一。雅穆什達　正黃　綏芬　率一百五十人來，以其孫任牛錄額真。　《通譜》卷四十一。南濟蘭　鑲黃　烏拉　率二十五人來，編牛錄，使統之。　《通譜》卷四十四。根據簡表和有關文獻，我們可以看出五個問題：

第一，多數牛錄系以某部、某地“來歸”之人編立而成，即以率眾來投的酋長或其子侄為牛錄額真，“使統之”。這是因為，酋長帶眾來歸，壯大了實力，為後金的建立立下了功勞，有功就應酬報，既可籠絡其心，又能擴大影響，爭取更多的人歸順，故令為牛錄額真，轄治舊有人員，不剝奪其昔時權利，不改變其與族屬之間的原有關係。這樣安排，有利於牢固地建立起對來歸人員的統治。當時，女真人多系聚族而居，世守其地，血緣關係很深，親族觀念甚濃，酋長、族長威望很高，如果一下子換掉舊酋長，另委外族外寨之人為新官，原酋長固然不滿，來歸的女真亦必不服，很難順從新主，易起叛逃之念。現以原主為長，繼續轄束舊日族屬和“同裡之人”，他們就比較容易接受新汗努爾哈赤的統治，就能比較順利地建立起新汗與來歸女真之間的牢固的隸屬關係。

第二，將分散的諸申湊編牛錄，賜予有功有才之臣轄領。在統一女真的過程中，不少諸申分散地前來“歸順”，也有一些人臨陣投降，努爾哈赤把這些人丁編立牛錄，給予功臣和能幹之人管轄。

第三，牛錄已經成為固定的社會基層組織。努爾哈赤編立的牛錄，雖然淵源於女真古老的牛錄製，但其內容和性質，卻已發生了很大的變化。舊牛錄，是臨時的武裝組織，兵獵完畢即行消失。現在的牛錄，是努爾哈赤編立的，不完全依照族寨舊俗，它長期存在，由一個單一的武裝組織演變為包括軍、政、財、刑各方面職能的社會組織。萬曆二十四年入使建州的朝鮮南部主簿申忠一寫道：努爾哈赤“於各處部落，例置屯田，使其酋長，掌治耕耘”，遇有徵戰，傳令於“各部落酋長……各領其兵，軍器軍糧使之自備，兵之多寡，則奴酋定數雲”。重要地方，設堡駐軍戍守，“軍則以各堡附近部落調送，十日相遞雲”。對於私自潛入朝鮮渭原採參的女真，“奴酋乃令其部落刷出，每名或牛一隻，或銀十八兩徵收，以贖其私自越江之罪”。申忠一說差役制度是，“役軍，則三、四日程內部落，每一戶計其男丁之數，分番赴役，每名輸十條雲。”這裡的部落，就