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大地。這個傳說與我們上舉的混沌神話極為相似，當人們從地底來到地面，就結束了黑暗，開闢了光明。它再一次證明，生命是從混沌中走出來的，人類曾經歷過一個從黑暗到光明的過程。

混沌狀態與造人究竟有什麼關係？或者說，混沌狀態與我們的假設有什麼關係呢？人與其他動物最主要的區別，是人有精神和意識，假如僅有一個形體而沒有意識的話，人就不稱其為人，而只是一個兩條腿的動物而已。古印度的《廣林奧意書》認為：“世界的開端是靈魂，只有它才具有人的形式。”意思是說，如果光有一個形體而沒有意識的話，這個世界再好也感覺不到，豬絕不會有“春光明媚”、“鳥語花香”之類的概念，因為它沒有意識。因此，形體和精神是兩個不同的東西，感知、欣賞、讚美世界的只是精神，而不是肉體，你的手絕不會告訴你：啊！玫瑰花真香呀！它只能告訴你一些低階的感覺，比如像熱呀、冷呀、硬呀、軟呀等感覺。

我們認為，混沌傳說的起源，並不在於對宇宙天地開始時的解釋，而在於人被創造時的記憶。從黑暗到光明的變化過程，才是這種記憶留存的關鍵，它是人被創造時精神和肉體不同步造成的。

在上古造人的神話裡，我們發出了一個奇怪的現象，神在創造人的時候，並不是靈與肉同步進行的，而是先造好了肉體，然後才給這個肉體注入了精神和意識。比如，在上引黃帝造人的神話裡，黃帝給了人生命，眾神給了形體，最後才由女媧“七十化”給了精神。《聖經》也有類似的記載：“上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔內，他就成了有靈的人。”上帝吹的這口氣，是在形體造好以後注入的靈魂－－精神和意識。澳大利亞關於造人的神話是這樣的：大神拜艾梅只有精神和智慧，但沒有形體，於是，他決定造一個可以接受他精神和思想的生物，他說：“我需要創造一種全新的動物。”因此創造了人，造好人之後，又把自己的一部分精神和意識注入到人體中，人才有了靈魂。

靈魂和肉體不同步的結合，從而導致了混沌的結束和光明開闢的感受。換句話說，當宇宙高階生物造好了人的形體之後，並沒有馬上注入意識，此時的人只是一個有生命的肉體，他沒有靈魂，即沒有高階感知系統，不能有效感知世界。但是，肉體生命已經具備了低階感知系統，例如觸覺、味覺、視覺等，可是，這種感知的結果是粗糙的，影像是模糊的，類似混混沌沌的狀態，活像一個植物人或人的昏迷狀態。突然，宇宙高階生命賦予了人高階感知系統－－意識，人一下子從無意識的黑暗世界，來到了有意識的光明世界，就像一個昏迷、沉睡中的人突然醒來一樣。天和地在人們意識中出現，就好像是突然出現的一般，一切都是那樣的清晰，感受是那樣準確細膩。這個剌激太強烈了，以至深深埋在人類的記憶深處，並轉化為遺傳基因裡一部分資訊，世代遺傳不忘。這就是人類第一次開天闢地神話的由來（從混沌中開闢出天地）。上引《莊子》中倏和忽為混沌鑿開七竅的過程，正是使肉體生命具有意識的過程，意識出現（七竅鑿開），混沌的狀態也就隨之結束（混沌死了）。

因此，混沌的神話絕不是宇宙形成的理論模式，它包含了十分強烈的感知性，這隻能與人類本身的感知經驗有關，也就是說，混沌神話是人類感知後的記憶。宇宙形成，是一個遙遠的話題，人類根本不可能對其有任何直接感知的經驗。所以，以上對世界範圍內混沌神話的解釋，幾乎是唯一的解釋。

《外星人就在月球背面》82

人類從黑暗走向光明一瞬間的強烈感受，深深貯藏在人類的潛意識中，並對人類文化及社會心理產生巨大的影響。

中國民眾有一種十分奇特的心理，對什麼都不願做明確的肯定或否定，而喜歡模模糊糊的思維方式，可能、也許、大概、大約等詞彙經常出現在人們的思維當中。這絕不是個別現象，它反映著整體文化的某種特點。儒家的中庸之道就具有這種思維的特點，另一個最為突出的表現就是中國土生土長的道教。

道教講“道”，那麼什麼是“道”呢？按道家的說法，道就是“視之不見”、“聽之不聞”、“搏之不得”、“無狀之狀，無物之象”的東西，《老子》第二十一章有幾句十分含糊的話，“道之為物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象。惚兮恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”究竟“道”是什麼，讀完後反而使人更糊塗了，只知“道”就是“恍惚”，那麼“恍惚”又是什麼呢？看的人真的恍恍惚惚起來。實際上，老子自己都不知道“道”是