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第20部分(第4/4 頁)

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什麼,只好模稜兩可地說“道可道,非常道;名可名,非常名。”

如果我們大膽將老子所說的那個恍恍惚惚、窈窈冥冥的“道”與上古神話裡那個灰濛濛、暗乎乎的混渾狀態相互聯絡起來,人們就會突然發現,“道”和混沌是那樣相似,完全可以說老子所說的那個“道”就是混沌。關於這個推論還有一條證據,道家的至上神是元始天尊,而元始天尊的原型又是上古神話裡的造物神盤古。之前提到的“盤古開天”的神話描述了他從混沌中開闢出了天地,因此,盤古--元始天尊的本身就包含了混沌的意思。

從老子的哲學體系中,我們依然可以看出“道 ”和混沌的關係。老子講“道”,旨在說明萬物都源於那個“先天而生”的精神,即“道”。《道德經》這樣寫道:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”如果我們以上的假設是正確的,即有意識的人產生於混沌之後,那麼正好與老子的哲學體系相符,人類是從混沌結束的一瞬間開始感知世界,在古人的思想裡,無疑世界萬物都是從恍恍惚惚、窈窈冥冥中產生的,所以道家才把它作為認識世界的起點。

在世界範圍內的早期神話裡,還有一個共同的文化現象,那就是對地獄和鬼魂的描述。這裡我們暫不談世界各民�

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