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還表明，一般來說，前半夜的夢境比較簡單，幾乎沒有什麼細節，大多數缺乏情節和重要特徵；後半夜的夢較之前半夜的夢，細節和情節都很豐富；凌晨時的夢就更具體了，而且活靈活現。這個研究說明，夢的內容與陽氣藏象的活動有密切關係，陽氣漸長，夢的內容也就越豐富，到太陽出來的前後，夢達到了頂點。

所以REM睡眠中的夢，與中醫記載五藏神活動節律完全相同，也與我們的一系列假設完全吻合。因此，“夢者魂行”這才是夢的真正機理。

當人們從夢中醒來時，大腦精神主體立刻接管了失守的系統，中間的磚牆陡然出現，隔斷了兩個精神主體之間的交流。於是許多夢被在清醒的瞬間遺忘，這就是夢的遺忘機制。

人為什麼要做夢？

夢是人類生理的必需品，但我們為什麼需要夢呢？換句話說，藏象生命為什麼要在夢中與我們交流呢？

人類對自己的感情世界極為著迷，從古到今的文學作品以及現代的影視作品，都在討論親情、友情、愛情、同情……有情與無情有時竟然成了區分好壞人的標準。不錯，我們人類正是因為有了情感的變化，才創造出了豐富多彩的生活，才會有桃園三結義，才會有羅密歐與朱麗葉，才會有……如果這個世界上缺少了情，那將是一片荒漠。

然而，如果我們換一個角度，從中醫的角度去看問題，無情比有情可能更有利於健康。中醫特別重視情感變化在疾病中的作用，並將人類的情感歸為七情志，即喜怒憂思悲恐驚（其實人類的情感遠比七種要多，中醫只是如此歸類而已，切不可死搬硬套）。《黃帝內經》中對情志導致的疾病有大量的記載。

中醫並非反對一切情志變動，人活在社會中，每天都會遇到這樣或那樣的事，情志不波動的人幾乎沒有。這裡所說的情志變化都是超過正常範圍的不正常變化，只有這種情志波動才會引發疾病。例如，當一個人失戀後，痛苦失望是難免的，但如果痛不欲生，撕肝裂肺，持續時間很長，那就屬於致病的情志變化了。有時這種過激的情志變化當時可能並不表現為疾病，但它卻給日後的健康伏下了隱患，在許多年後突然爆發出來，形成惡疾。

《外星人就在月球背面》114

然而，雖然中醫強調了情志的致病因素，但沒有具體說致病的比例，但在佛經中卻有比較明確的說法，可以借鑑。在佛經中，佛曾經說過：源於身體的疾病只有“四百四十”種，而源於精神情緒方面的疾病竟然多達“八萬四千”種。僅就這一點看，佛經與《黃帝內經》是完全相同的，我們人類的絕大多數疾病，都是由不正當的情志引發的。

情志因素對健康的影響不僅可以直接引發疾病，更重要的是，一個人的情志，也是此人生活方式選擇的內在原因。比如說吸毒，他就與人的情志選擇有密切的關係，許多人是出於好奇而吸毒，有些人則是因為無法排遣生活的壓力而吸毒。因此，人們在社會中行為的選擇，根源於是不同的情志模式，具有相同情志模式的人往往容易選擇同一類事物，這就是“物以類聚，人以群分”的道理。當選擇了某種生活方式或者行為方式以後，它又會反過來作用於我們的身體，影響人們的健康。吸菸者易患肺癌，好酒者容易得肝硬化，喜於美食者糠尿病，好色之徒易老，懶於運動者骨質疏鬆……

也就是說情志變化對人類的健康有巨大的作用力。英國白廳曾經對英國公務員有一個大規模的調查，調查顯示，英國公務員的級別越低，死亡率及患病率就越高。這份調查報告中有一個特別讓人關注的地方，即職位高的人平衡心理的能力越強，所以患病率低，相反，職位越低的公務員，其心理平衡能力也就越差，故患病率高。

關於情志與疾病的關係，《黃帝內經》有大量的記載，

“故喜怒傷氣……暴怒傷陰（氣）……暴喜傷陽（氣）”

“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下”

“驚則氣亂”、“思則氣結”、“憂恐忿怒傷氣，氣傷髒，乃病髒”。

“憂恐忿怒傷氣，氣傷髒，乃病髒”

“腎，盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸”

而人類在日常生活中，難免會積累一些異常的精神因素，而這些因素將會打破某種平衡，危及藏象生命的安全。我們也可以這樣理解，人類情志的劇烈變化就像是原子彈爆炸後的衝擊波，會對藏象生命體造成最為嚴重的傷害。所以，藏象生命為了自身的安全，需要調控人類情志的平衡。怎麼調控呢？當然是通