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”這一物體在史前發生變動的真實記載。也就是說，神話中的“天”與我們現在的天指的不是一回事。

“天”，曾經是一個實體，是由有形有體的物質構成，這是一個多麼離奇的推論啊！然而，它卻是不容置疑的事實。

讀到這裡，一些被傳統思想束縛著的人，肯定會勃然大怒，他們會說：“你不能隨意拼接一兩則神話的某些內容，而得出一個異想天開的結論。即使是假設，也要有比較充足的證據吧？”但我們要問：世界上有多少科學發現是系統研究後的結果？瓦特發明引發歐洲工業革命的蒸汽機，不也是源於蒸汽推動壺蓋的一個偶然啟示嗎？世界上哪一種主要的科學理論是從實驗室出來的呢？當愛因斯坦發明相對論時他掌握了多少證據呢？實證主義的研究方法固然很重要，但如果過分強調了實證的作用，甚至被實證的方法徹底束縛了頭腦，那麼我們人類和許多科學就不會有今天。

因此，我們不能因為缺少實證的根據就失去進行嚴肅假設的勇氣，同樣，我們也不能用有無充足實證的標準去刁難任何一種假設。再說，我們“天”是有形實體的假設，並非僅僅來自以上兩則神話，上古神話的地理位移、異地同說兩種現象，給我們的假設提供了另外一種證據。

《外星人就在月球背面》31

說到盤古，還有一段很令人氣憤的故事。在本世紀初，一些別有用心的日本學者研究了中國神話以後，提出“盤古是條狗，大禹是條蟲”的觀點，這實際上是罵我們的。可是，國內一些學者居然接受了這一觀點，真是可氣。

關於盤古是條狗，起源於《後漢書&#8226；南蠻傳》，講的是高辛王當國時，一隻名叫盤瓠的忠勇狗，因殺敵立功，娶了公主為妻，因而傳下後代，成為南方“蠻”族始祖的故事。這本來是西南少數民族，如苗、瑤、畲、黎等族的神話，與漢民族沒有一點關係。

可就是有那麼一些國內學者，硬說“盤瓠”就是“盤古”，為什麼呢？因為音相近。這不是自己找茬罵自己嗎？

不錯，漢族的盤古神話與西南少數民族的盤瓠神話有類似之處，它們都是造物主，是人類的始祖。但盤古開天的神話，唯漢族記載最為全面。是西南少數民族接受了漢族的盤古神話，還是漢族接受了西南少數民族的盤瓠神話呢？我認為都不是，這兩個神話的源頭是同一個，描述的是同一個我們將要提到的事件。後來，聚集在一起的人，開始遷徙，文化發生了歧變，神話也發生了變異。於是，苗族地區有了盤瓠的神話，而漢民族則保留了盤古的神話。

有人說，盤瓠神話載於東漢的《風俗通義》，而盤古神話載於三國的《五運歷年記》，因此，盤瓠神話比盤古神話古老，所以，盤古肯定是從盤瓠那裡演變過來的。這個說法也不對。大家知道，中國沒有系統記錄神話的文獻，現在的神話零零散散，見於各類書中，根本無法區分年代，怎麼能用先被記錄或後被記錄來判定哪一個神話更早呢？這是一個常識問題。

盤古神話地理位移、異地同說的現象，恰好可以證明我們的推論，盤古開天、天地分離作為一個動態的事件，被不同民族目擊，因而以神話的形式保留下來。如果不是對同一動態事件的描述，根本不可能形成同一內容的神話傳說。

事實上，關於“天地分離”神話地理位移、異地同說現象不但在中國，在印度、菲律賓、日本等國的神話故事裡，我們同樣發現了極為相似的上古傳說。如果說，對“天”的描繪僅僅出於中國古代先民的宗教需要的話，那麼又如何去解釋這種大範圍的驚人一致呢？

在沒有其他更為合理的解釋之前，我們為什麼不能先假設神話中的“天”是一個有形的實體呢？我們為什麼不能這樣去想：世界範圍“天地分離”的一致性都來源於一個共同的事實呢？

如果我們結合中國古代的唯一國教－－天崇拜及中國人幾千年奇怪的宗教心理，“天”是個有形實體的推論，幾乎是唯一正確的推論。只有這個推論才能為天崇拜找到立足的根基，才能圓滿解釋天崇拜與天神話之間的關係。

《外星人就在月球背面》32

第四節　甲骨文中“天”字的秘密

上古神話傳說中的“天”及天崇拜的“天”，是一個有形實體的推論，還可以從甲骨文中找到強有利的證據。

我們為什麼要重視甲骨文中的漢字呢？原因很簡單，古人在創造甲骨文時大量使用了像形思維，是對被記錄對像形象的圖畫形式，例如，表示太陽的日字，寫成“【造字】”，中間的一點代表太陽