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黑子；再比如，山字，寫成 ，完全是高山的形狀。因此，甲骨文的許多字保留了大量真實背景，而這些背景，在以後文字的發展規範中都消亡了。所以，一個文字的真實本意，只能在殷商的甲骨文或稍後的金文中去尋找。
在甲骨文裡“天”字有許多寫法，其中一種把天寫成“【造字】”，恰似一個地地道道人的形象，是一個站立的人形。有人解釋說，這是一個正面站著的人，整個字的解釋是這樣的：正面站著的人為天。
這個解釋讓人不痛快，《說文》曰：“天，顛也，從一大。”顛，就是高的意思，所以後來皇帝祭天都選擇高處，所謂的“泰壇”是也。一個站著的人怎麼能表示高的意思呢？如果說“正面站著的人為天”，那麼就等於在天與人之間劃了一個等號。可大家不要忘記，在甲骨文那個時代，天是人們崇拜祭祀的物件，它是神啊！人怎麼可以和神劃等號呢？
再說，甲骨文關於“人”字的寫法也不只一種，都是用一個人形來表示的，與“【造字】”（天）的結構大體差不多。為什麼要用一個極為相似的字去表達一個毫不相干的意思呢？如果說甲骨文的天是以正為陽為天，反為陰為地的思想去創造的，那也同樣解釋不通。甲骨文裡有陽字，但沒有陰字，在表示陰天、晴天時，它總是用“易日”、“不易日”來表示，也就是說，在甲骨文時期，陰陽沒有形成文字概念（但已有圖形表示或數字表示法），更不可能用正為陽來表示天這個概念。
所以�
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