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第20部分(第4/4 頁)

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的政治諦理。董仲舒在《春秋繁露》中對“王”字是這樣詮註的:“古之造文者,三畫而連其中,謂之王。三畫者天地與人也,而連其中者通其道也。取天地與人之中以為實而參通之,非王者孰能當?”孰能當?天子也。這天子上可通天、下則潤物、中以治人,三位一體,以一代之。所以,就有了“奉天承運”的政由天啟;就有了囊括四海、鞭笞六合的不世之偉烈;就有了“以民隨君,以君隨天”的君權天授的神聖。

那麼,既然君權天授,皇帝祭天,以示敬意,實屬正常。可令人費解的是,為什麼偏偏要選中冬至這一天祭天來完成親政的大業呢?

從自然現象來看,冬至不過是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天,過了冬至,白天就會一天天變長。可古人對冬至的說法,卻有著一些人文的含義:陰極之至,陽氣始生,日南至,日短之至,日影長之至,故曰“冬至”。《漢書》中說:“冬至陽氣起,君道長,故賀。”人們認為:過了冬至,白晝一天比一天長,陽氣回升,是一個節氣迴圈的開始,也是一個吉日,應該慶賀。《晉書》上記載有“魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞於正旦”,說明古代對冬至日的重視。《周禮·大司樂》雲:“冬至日祀天於地上之圜丘”,規定了祭天的地點。因此,冬至日祭天是祭祀中的大禮,選擇這一天作為光緒帝親政的開始有著極大的象徵意義。

第十八講 曲折親政(2)

問題是慈�

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