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了我們的教育是灌輸式而不是啟發式的，所以我們的受教育者幾乎都是在被動而不快樂地接受知識，而不是主動而快樂的探尋知識。最近我在一本名謂《誰拿走了孩子的幸福》一書中看到這樣一個例子，同樣是講述“影子”，但中、美兩國的老師所採取的方式是截然不同的：這是一次中美之間的教學交流，中國派了一位特級教師去美國，還帶著兩名學生，那堂課名就叫做《影子》，中方老師先上臺講課，當然這種講課的方式是中國式的，嚴謹而又古板；哪知道美國的孩子們根本就聽不進去，於是，一向生性活潑的美國學生開始滿教室跑動，有的鑽進了桌子底下，有的開始大聲說話，只有那###學生在一動不動地聽著老師的講課。可想而知，這堂課是在一種什麼樣的狀態下結束的。該輪到美國老師上場了，只見這位老師一上來就先做了個鬼臉，這一個鬼臉立刻把孩子都給吸引住了，只見老師問一個還鑽在桌子底下的學生：珍妮，請你找一下自己的影子。只見珍妮立刻從桌子底下鑽了出來並開始尋找自己的影子，這時班上其他同學們也開始過來幫著珍妮一起找。結果找了半天孩子們也沒有找到影子，於是珍妮就報告老師說影子找不到。老師就開始發問：為什麼找不到這個影子呢？於是孩子們就開始了討論，其討論的結果是：有光的地方才有影子。此時老師就告訴所有的孩子們，你們就出去到有光的地方去找影子吧，找到後請抓住你們的影子，然後帶回來給我。這一下可讓孩子們興奮不已，只見孩子們呼啦啦全都跑到了教室外面一本正經地開始尋找自己的影子並試圖抓住自己的影子。努力半天后，孩子們發現，影子是找到了但抓不住，於是孩子們紛紛回到教室報告老師說，這個影子我們抓不著。老師說，既然抓不著那麼我們就來討論一下吧。孩子們迅速回到教室，在充滿了無限好奇的渴望中，在一片出自本能的鴉雀無聲中，美國老師開始了他的“影子“一課：這個影子是什麼呢？如果是物質的，為什麼抓不住它？如果不是物質，那為什麼我們能夠看見它……

就這樣，兩種完全不同的授課方式，所培養出來的是兩種全然不同的學生。中國人的“影子”是在一大堆枯燥的概念和說教中被教匯出來的，而美國人的“影子”是在陽光下追逐和激發中被自己發現而成的。無需多言，哪一種教育方式更能夠激發起一種創造力是一目瞭然的。

第二、我們對教育本身的意義和作用存在著嚴重的認識偏差。在中國，一說起讀書和教育，似乎就是學習和掌握知識的一種代名詞。我們歷來把一個人具備了多少知識來衡量其學問高低的，所謂才高八斗、學富五車就是中國的古人們用一種容器單位和數量來形容一個人學問之豐厚的。而今天的中國人對一個人學問和知識的崇尚則體現在鋪天蓋地的各種知識競賽中，在以王小丫為代表的那一句句“確定嗎”的拷問中，知識和學問就成了一種可點數的金錢一樣，兜裡裝得越多越好，先別管它有用沒用，裝滿了五車或八斗就是一條好漢！　開啟電視機，中央電視臺李詠的《幸運52》、王小丫的《開心詞典》、浙江衛視的《世紀大盤點》以及星空衛視的《智者王中王》等等，這些節目都是把擁有多少知識來作為一種誘惑，從而使一批批人沉浸在博覽群書中以把各種知識倒背如流為最高榮耀。記得在《世紀大盤點》的一次節目中，參賽者點了一道所謂的最高分值題——十分題，只見主持人氣宇軒昂地大聲宣讀：這道十分題是：一條蜈蚣有多少對腿，10對，12對，14對，還是16對？

我真不知道這些人的腦子還屬不屬於正常？出這種題目來拷問一個人絕對是一種變態的行為。

據說曾經有人想考考愛因斯坦，他問愛因斯坦：“聲音在空氣中的速度是多少？”愛因斯坦則告訴他：“我永遠也不會去記我在任何一本手冊中都可能讀到的東西。”這是愛因斯坦對那些以能記住多少知識來衡量一個人水平的極大譏諷。愛因斯坦認為，一個人應該用頭腦來想象和思考更重要的東西，他說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括了世界上的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。”對於愛因斯坦來說，一個聰明的人應該如何學會把記憶交付給書本、詞典和百科全書而不是把自己塑造成一本詞典。而我們卻正好相反，我們至今把一個學識淵博得像一個“活詞典”的人視為英雄並予以崇拜，我們多少人在以浪費自己生命為代價從而去成全一個令人稱讚的“活詞典”。據說有一個叫亞克敦的英國人，他一生嗜書如命，他共有七萬冊藏書，並一直樂此不疲地閱讀到他66歲逝去的那年。亞克敦終身一無所獲，後人把他譏諷為