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為慘痛的是車行至神山背後的大水中，被急流衝翻，險些喪生：車在水中浸泡了七天才被人救起；他在那七天中飢寒交迫。所幸那一次轉山，當夜也宿在此地，在風雨聲中他居然做了一個五彩繽紛的夢，夢見身處一金碧輝煌的佛殿，有多得數不清的金光閃閃的眾佛分列兩側。正疑懼間，位居其中的主佛面向他開口清清楚楚地說道：薩朱覺！自此，韓興剛如獲真諦，又如入迷津，逢人便請問這三個音節是藏語、是梵語還是漢語，是什麼意思？當然，沒人能解答。與次丹多吉初次相逢但一見如故，又聽次丹多吉念一口好經——次丹多吉唸經聲音、感覺之純正之渾厚，連專職喇嘛也驚詫——又聽說次丹多吉五年西藏大學藏文系接觸了許多宗教經典根基不淺，早在扎達時就迫不及待地將此夢抖落開來。次丹多吉聽罷大驚：韓做夢處正是傳說中的千佛殿呀‘然後眼睛眨都不眨一本正經地說：“薩，是薩迦寺的薩，朱是帕木朱巴的朱，覺在藏語是佛之意，在漢語裡是覺悟之意。佛的旨意暗示你與苦修之道有緣。今後你要走精勤苦修之路，方成正果。”那時我正在一旁，聽了這一牽強附會之說，笑破了肚子。韓興剛卻欽敬復加惶恐地請教具體之法，鼓勵得次丹多吉越發信口開河。自此他們逢洞便鑽便拜。之所以堅持下榻此處，也是他倆早已密謀過的：朝拜果藏巴——米拉日巴修行地是其主要目的。

真是無巧不成書。韓興剛在此地所做佛殿眾佛之夢，正應了一個傳說：果藏巴為此地看風水，只見天呈八瓣蓮花，地呈八寶吉祥，背後是千佛神殿，前面的三座深色山分別為三估主的文殊、觀音和金剛手。

心誠則靈。信則靈。吉兆對於小韓來說多多的有。小韓激動地告訴我，剛才去山上那座廟，順便向喇嘛們提起他為今年春天剛降生的寶貝兒子所取的沒意義的名字，叫加太。寺裡的老喇嘛聽後答曰“有意思”：今年是大吉之年，馬年。又是鐵馬年。鐵和馬在一起上上大吉。藏語的“鐵馬”正接近加太此音。小韓聽罷驚喜得險些昏厥過去。

還沒完呢，我們在這簡陋的房間用簡陋的晚餐時，來了兩個抱孩子的藏族婦女。小韓熱心地為她們倒茶，遞食物，關心備至。吃完了，喝完了，一婦女從袍襟某處摸索出一鏡頭蓋，遞到小韓手上，說是剛才在河邊撿到的，四望無人，但一想就覺得應該是這位身穿紅藍尼龍綢、長著大鬍子的人的。

小韓驚異不止，連稱“緣分”。

大家格外開心，獨有南希一人不樂。脫離了雖然時常爭執吵架的格勒的監護，南希感到孤獨。尤其令她憤怒的是，她所喜愛的做甜茶的印度黃糖和奶粉忙亂中居然沒帶上。連說酥油沒有，奶粉沒有，肉也沒有。泡麵？沒營養！肉罐頭？不吃！“你們自己喜歡吃的都帶來了啊！”一賭氣，拿著次丹多吉在普蘭橋頭市場為她買的帶皮花生坐在門口顧自吃了起來。大家面面相覷，又忍俊不禁，覺得這位美國學者真正是放下了架子，向我們這群年輕於她的人們撒起嬌來。趁她聽不懂，大罵美帝國主義、歷數美國人的自私、蠻橫和霸權之類。隨後，楊成教她學漢語，五官。南希就壓扁了嗓子大聲疾呼：“鼻子！”“眼睛！”“耳朵！”

於是眾人捧腹，眼淚都笑了出來。

黃昏時落了一場不大不小的雨雪。當雨止雪霽，雪水便不緊不慢地從房頂滲漏，小房間裡不久就聚起幾江水。別無去處，只這一間房。大家比量半天，認為充分利用空間的辦法，是南北向作兩排睡。但南希看好了北牆一干燥不漏雨處，東西向鋪開鴨絨被。大家不免嘀咕。我心裡也彆扭了一下。但隨即想到此前她所受到的美國式的教育就是這樣的，也就坦然。尤其想到她在西方一向的生活方式，能與我等同甘共苦就又心生敬意。南希在美、法、瑞士各有一套住房。其中洛杉磯那套是花園別墅，院內小橋流水。白膚色的南希具有部分猶太血統，先是畢業於美國的大學，後就學於英國東方非洲學院，後於瑞士學了藏語。起初研究尼泊爾，是在尼泊爾被她發現了藏族。就從生物遺傳角度研究藏人骨系；從經濟、心理等多角度研究藏人婚姻家庭方式。已有多部著作問世。聽說現今的美國人中已有二十餘萬喇嘛教的信徒。南希則是在多年的學術考察中接觸到這一宗教的，潛移默化中，南希虔誠起來，她不僅堅持轉神山，轉山途中，逢聖蹟便跪拜，逢寺廟便佈施。後來，她還把在瑪旁雍措裝走的一水壺聖水，帶到地球背面的家中，倒進院內水池；歸途中在薩迦寺她獲得了一根加持過的紅布條，數月後在洛杉磯，格勒見她仍系在頸間。

此前的二百年間，來過神山的西方人大約不下百人，皆為非法入境者