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社會基礎的影響。他們利用傳統的宗教理念規範宗族成員的行為，並在自己居住的勢力範圍內劃分出宗族共有的神樹林地、水源林地、風景林地、風水林地和肥源林地，剩餘的都分配給各戶，讓他們管理林地。各戶要負責林地的除草、防火等工作，林地裡的東西輕易不得采伐。若蓋房屋需採伐木材，必須經過長老的批准，才能上山砍伐。這種社會管理結構，也是普米族形成“山嶽生態文化”的原因。

普米族的“山嶽生態文化”使他們在與自然的長期共處中，找到了適合自己生存和發展的生活模式，實現了人與自然的和諧發展。普米族人在祭神山的經文中有這樣一段話：“我們用鋼刀來驅趕侵擾您的魔鬼，用生命來保護您，殺死人間萬惡之徒，以免除對您的傷害，保佑您青山常在、綠水長流……”這段樸實的話表達了他們與自然、天地之間的親和關係，也是他們“山嶽生態文化”的精髓所在。

二、普米人的三腳祭

怒江蘭坪縣通甸鑼鍋箐一帶的普米族人有一個獨特的習俗，那就是舉行三腳祭。居住在這一帶深山裡的普米族人家的堂屋都有一個火塘，其由於一年四季不熄火，被稱為萬年火塘。普米族人居住在高寒險峻山區，四季寒冷，長期使用火塘主要是用來驅寒。

在這個萬年火塘上，有一個用來做飯和煨茶用的鐵三腳。普米人認為這個鐵三腳是養活他們世世代代的神物，它和漢族人的灶神一樣，被這裡的人供奉著。普米族人做好吃的東西時，首先要祭奠鐵三腳。他們把好吃的東西夾一些放在鐵三腳上，家裡的主人還會圍著火塘進行膜拜，嘴裡念一些祝詞，其大意是：希望鐵三腳天天恩賜給自己好吃的東西，使自己月月吃上好飯，年年風調雨順、五穀豐登。書　包　網　txt小說上傳分享

第十六章　普米族文化（2）

逢年過節時，祭三腳的儀式更加隆重。在沒有祭三腳前，老人、大人和小孩都不能吃在三腳上做出來的食品。祭祀時，要把做好的每一樣食物都挑出一些放在三腳架上，經過祭祀以後全家人才能吃飯。

三、普米族敬牛習俗

普米族民歌唱道：“家中火塘最親，打山獵狗最親，放牧頭羊最親，發家靠牛積銀聚金……”因此人們把牛看作是勤勞的象徵、幸福的寄託。當地還有一個民間傳說：很早以前，人間沒有五穀，是牛冒著被殺死的罪名從天上為人類盜來了種子。普米族人還認為牛生性忠厚、捨得吃苦、為人造福不計報酬，所以他們十分崇敬和愛護牛，並衍生出酬牛、獻新、嫁妝牛等很多敬牛的習俗。

普米族人把酬牛也*牧，每年的農曆三月三，村裡的人家就趕出自己家飼養的牛，用河水把它們洗得乾乾淨淨的。然後，把野花編成的花環掛在牛角上，並在牛身上披一件用花草編成的披風，在尾巴上系一個野花串系的纓墜。接著，人們把牛趕到一處水草茂盛的地方，讓它們自由地吃草或休息。傍晚，人們會以村為單位，把牛集合在一起，燒起篝火，用精飼料餵養，一整晚歌唱牛的功勞。

秋糧打收結束後，普米族人還要舉辦獻新。人們用新收的包穀、蕎子、燕麥混合在一起，蒸“三鮮”飯來餵牛。意思是說：人們收到的糧食是牛辛勤勞動的結果，在秋收後要讓它第一個嚐嚐新糧的味道。舉辦獻新儀式這天，各家還要備辦酒席宴請自己的親朋好友。而來家做客的人都會帶上舂好的糧食小餅，送給主人家的牛吃。嘗新儀式結束後，家人和客人才一起吃宴席，各家才可以吃新糧。

此外，每個有女孩的普米族家庭都要飼養嫁妝牛。當自家的姑娘舉辦“穿裙子”成年禮時，母親就給她一頭小奶牛，這也是提前贈送給姑娘的嫁妝，所以當地稱它為嫁妝牛。姑娘接受這頭牛之後，把它牽到河裡精心地衝洗乾淨，然後把牛尾毛編成十幾個小辮，並纏以紅綢，以此來象徵自己的年齡，還要在牛角上掛上鮮花和紅綢編成的花環。在以後的日子裡，姑娘外出勞動時都會把這頭牛帶在身邊。等牛產子有奶水後，便把牛奶和做出的酥油單獨存放並出售，所得的錢就是自己的私房錢。姑娘訂婚後，未婚夫到姑娘家裡做客，除了要給姑娘和岳母帶禮物外，還得給這頭牛帶一筐親手割的嫩草。姑娘在結婚前一月，要拿出自己積攢的私房錢買兩頭小奶牛，然後把其中的一頭作為報恩留給自己的父母，把另一頭作為孝敬公婆的禮物於結婚時帶到新郎家。姑娘出嫁時，嫁妝牛也隨其他嫁妝一起被帶到新郎家。

四、有趣的普米族婚俗

迎親的隊伍

普米族的婚俗十分有趣，有逮新娘和鎖媒人的風俗活動。普米