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五、佤族竹竿舞

佤族是能歌善舞的民族，竹竿舞是他們最喜愛的舞蹈之一。過去，村子裡的老人死後，大家為了紀念他才跳這種舞蹈，現在它已成為一種大眾娛樂性的舞蹈。

佤族人跳竹竿舞時，多選擇在曬穀場或山坡上的一塊平地進行。在平地上平行放兩根竹竿，相距6米左右，竿上橫放著很多根竹竿。打竹竿的4人一排，分別站在兩端，相對跪坐，每人雙手各持一根竹的頂端。然後，持竿者手中的竹竿開始分合擊拍，與地面的兩根竹竿相互叩打，竹竿一開一合、一上一下，有節奏地發出碰擊聲。

跳舞者隨著竹竿有規律、有節奏地一開一合，用單腳或雙腳在竹竿之間靈巧地跳動。當一對竹竿分開時，他們在竹竿的空隙中左挎右跳、轉身騰挪，時而雙腿跳，時而單腿跳，時而側身跳，時而騰躍跳。有的跳舞者還模仿螞蟻、斑鳩、豹子、畫眉等動物的形態，做出很多活潑歡快的動作。有的跳舞者不熟練，常常會被竹竿夾住腳，這時持竿者就會用竹竿抬起被夾到的人往外倒，故意捉弄並取笑他。

六、佤族拉木鼓節

歡度木鼓節的場景

佤歷“格瑞月”（公曆12月）是佤族舉行集體性拉木鼓的時節。在節日的前一天，村寨的頭人和魔巴（祭司）會帶著村裡的一些人在晚上趕到事先選好的紅毛樹下。這些人要集體舉行一個小的祭祀儀式，然後魔巴揮斧在樹上砍幾下，其他人再連夜把樹砍倒，撿幾塊石頭放在樹樁上，意思是給樹鬼的買樹錢。人們再把樹按照所需木鼓的尺寸截斷，並鑿出鼓耳，繫上藤條。

在佤族習俗中，木鼓是至高無上的通天神器，也是村寨裡所有人賴以生存的保護神，佤族人非常敬畏它。佤族曾經盛行獵動物頭祭木鼓的習俗，他們獵取到虎、豹、野牛等大型動物後，要首先祭木鼓，祈求木鼓保佑山寨平安、避災祛難、禽畜興旺、穀物豐收。在拉木鼓節這天清晨，全村寨的男女老少很早就穿上民族盛裝，不約而同地上山去拉木鼓。拉木鼓時，魔巴右手舉樹枝，領唱古老的“拉木鼓”歌，指揮眾人協調動作，把木鼓拉回村寨。拉木鼓的人一邊拉，一邊歌舞，其他人則在木鼓經過的地面撒撥水酒，併為他們吶喊助威或送酒送飯。拉木鼓的這一天，男女要共同參加，同拉互擠在一起，據說這還是一個談戀愛的好時機。人們一邊拉，一邊用歌舞逗趣，一直鬧到寨門外。

木鼓的毛坯被拉到寨門後，要先在外面停放兩三天，然後魔巴殺雞祭祀，再把它拉到木鼓房邊的場地上，讓木匠師傅精細製作。木鼓做好後，魔巴要先試敲，若感覺滿意了，人們才把它抬到木鼓房。大家合著激昂的鼓點，跳起粗獷的木鼓舞，集體狂歡。

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第十六章　普米族文化（1）

普米族是中國少數民族之一，主要居住在雲南西北高原的蘭坪老君山和寧蒗的犛牛山麓，與漢、白、納西、藏等民族交錯雜居。過去，普米族有“西番”、“巴苴”、“普英米”、“培米”等稱呼，後統稱為普米族。普米族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族羌語支。現在，普米族地區大都通用漢文。普米族崇拜祖先和自然，信仰多神，節日有大過年、大十五、嘗新節等。

一、山嶽生態文化

普米族是古代羌人的後裔，其祖先最早居住在長江源頭的青海玉樹地區，曾創造出輝煌的遊牧文化。隨著人口的增加，普米族的祖先遷徙到四川甘孜、阿壩和涼山一帶，後來又遷徙到金沙江的寧蒗、永勝和麗江。宋末元初時，甘孜中部、涼山南部以及滇西北的部分普米族人陸續向南遷徙，並最終定居於蘭坪境內。

這時，蘭坪境內的白銀冶煉和礦石開採業十分發達，蘭坪已是滇西北的經濟樞紐。大規模的礦業開發，就需要大量的運輸馬匹。普米族主要從事農耕和畜牧業生產，他們在畜牧交易過程中，不但獲得了豐厚的經濟回報，還認識到如何珍惜和利用草原及其他生物資源，而這一切就是普米族“山嶽生態文化”（人與自然間長期和諧共處）形成的基本原因。普米族生活的地區具有良好的生態環境和多樣的生物群落，不但為他們提供高效農業和畜牧業的生產條件，還為他們帶來創造經濟收入的資源。比如這裡有價格昂貴的茯苓、蟲草、貝母、天麻等藥用植物，還有珍貴的羊肚菌、松茸、木耳、香茹等菌類，這些都強化了他們“山嶽生態文化”的意識。

普米族“山嶽生態文化”的形成不單有經濟方面的原因，還受到