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然後，大家就開始織毯子，織出的毯子要在年節時懸在樹梢上，或給做犧牲的牛披掛。

等草出芽，山上的雪水開始融化，被雪覆蓋的土地也露出來時，女人就知道該種地了。於是，人們在有土的地方開始準備種糧食，這段時間被稱為“阿蒙龍”。等地上的小草長到四指高的時候，就是“阿暴龍”時節了，人們開始篩選小麥、小米、青稞種子，陸續進行栽種。男人先砍燒好火山地，女人隨後背挎放著種子的竹篾籮，去火山地裡播種。

近處遠處的桃花都開了，核桃樹上出現淡綠色的葉子，小羅依鳥開始出現在蒼翠的紅杉樹林裡時，就是“奢久龍”時節到了。女人開始在房前屋後的地上點種一些早熟包穀和南瓜。布穀鳥和黃鸝鳥出現後，就是“昌木蔣龍”時節，身手敏捷的女人在江邊的平地和火山地上，種下晚熟包穀和雞腳稗子等。女人撒完雞腳稗子種後，就知道山上野竹林裡的嫩筍已經長出來，於是大家領著小孩，挎著竹籃去拔竹筍，回家醃製酸竹筍。然後，人們去包穀地裡薅草，一些能幹的女人還到高山裡挖貝母。　txt小說上傳分享

第十八章　獨龍族文化（3）

當地裡的麥子成熟時，因這一時期雨水很多，就是“布安龍”時節了，女人們就要在火塘上方擺放一個大簸箕烘烤收割來的麥子。這時候天氣很熱，人們都喜歡吃酸竹筍湯，而且在鐵三腳上燒水，且水很快就能燒開。等山上的松葉開始黃了，就是“阿送龍”時節。在這段時間裡，女人每天早晨都會到附近的包穀地裡掰下青包穀給全家燒烤來吃，然後去地裡收割小米、摘南瓜。

山上開始下霜，樹葉一天比一天黃時，就到了“阿長母龍”時節。女人們忙著收包穀和牧草；男人則砍來樹杆，搭蓋貯藏用的包穀樓。這時地裡的莊稼都收完了，老鼠會到處找東西吃，人們就在包穀樓的柱子底部捆綁很多荊棘或芭蕉葉，使老鼠難以接近糧食。最後成熟的雞腳稗收割完之後，山上就開始有雪了，女人們會從早到晚去附近的山上砍柴，準備度過寒冬的柴火。

三、獨龍族文面女

獨龍族的男子不文面，女孩子長到十二三歲卻要文面，女人文面已成為獨龍族一個奇異的習俗。據說：他們的這一風俗由來已久，《新唐書》中的“文面濮”、《南詔野史》中的“繡面部落”，都是稱呼獨龍族的。至於為什麼要文面，說法有很多：有的說是為了防止被外來民族搶去；有的說婦女文面是美的象徵，不文面的姑娘以後會嫁不出去；有的說是為了死後能與靈魂相認；有的說文面可以避邪；有的人猜測說這是作為區別各個氏族或家族部落的標誌；還有一種說法與原始圖騰崇拜有關，因為在獨龍族的信仰中，人死後的亡魂會化成蝴蝶飛走。至於產生這個習俗的真正原因，至今仍是個不解之謎。

獨龍族的女孩子長到十二三歲，家裡就開始給她文面。先用竹籤蘸上鍋底的菸灰，在女孩的嘴、鼻樑、臉頰和眉心的四周描畫出一些紋形，然後請一個人手持竹釧和拍針棒沿紋路打刺。刺下一針，血水馬上就會流出來，趕緊把血水擦去，快速地敷上鍋煙灰。等三到五天創口好了之後，皮肉上就會出現青藍色的斑痕，成了擦洗不掉的面紋。

居住在獨龍江上、下游的獨龍族婦女，她們的面紋存在著較大差異，不但圖案不相同，而且面紋的部位也有區別。居住在下游的獨龍族婦女，她們大多隻在嘴唇下部和下巴部分紋條紋，條紋呈上下線形，也有部分人在鼻子下人中部位左右也紋上線形紋理，遠看有點像男人的鬍鬚。而來自獨龍江上游的婦女則是從額頭起，面紋佈滿整個臉部。這裡的一些老年婦女，不但滿臉都是面紋，而且頭髮剃光後，頭上也全是紋上去的黑色紋理。

不過，現在的獨龍族女孩不再文面了，當地能見到的文面婦女已經很少，這一習俗早已不再沿用，據說目前僅有幾十位文面女健在。

四、努瓦獨路娃

獨龍族在祭天神時要進行剽牛活動，而且全寨人都必須參加。大家聚在一起喝著米酒，跳起被稱為“努瓦獨路娃”的殺牛舞。

人們確定好祭天神的日期後，就在前一天準備好滾圓膘壯的黑色公牛。到了這天，男女們斜披著一塊獨龍毯，男子袒露左肩，佩帶弩弓、箭包和挎刀；女子袒露右肩，從四面八方趕到寨子中心的場地。黑牛被拴在場地中央的柱子上，身上還披著一條嶄新的獨龍毯。到場的婦女們在牛角上掛起很多串珠。黑牛被打扮好後，由寨中的老人牽著它繞場6圈，在場所有的人紛紛向牛拋撒糧食。牛後面還走著兩個人，他們抬著一個大鑼，不斷地敲出低沉而有力的