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第41部分(第1/4 頁)

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二十五日早朝以後,居正到文華殿,聽候召見。他叩頭謝恩以後,跪奏道:“臣前奉欽依,在京守制,服滿朝見。”

“先生全忠盡孝,萬古留名,”神宗說。

居正重新叩頭道:“臣蒙皇上天恩,委曲體悉,故得以少盡臣子之情,不勝感戴。”謝恩已畢,居正又叩頭道:“昨蒙聖恩,特降手敕,恩賚殊常,尤不勝感戴。”兩度叩謝以後,居正奏稱:“昨奉敕諭,著臣以後照舊朝參,臣即當欽遵。但年前數日,尚在三年之內,餘哀未忘,仍望皇上俯容,再寬數日,免令朝參陪論,候元旦慶賀後,照舊朝參供職。”

神宗計算年前只剩幾天,因此吩咐道;“先生元旦出來也罷。”居正叩頭遵旨。

神宗吩咐內監道:“與先生酒飯吃。”居正叩頭道謝。

居正又奏道:“臣在制中,屢荷兩宮聖母慈恩,賜賚稠疊。今服滿,欲詣各宮門外,叩頭稱謝,未敢擅便,請旨。”

神宗說:“是。著張宏引進。”

居正跟隨太監張宏先到慈慶宮外叩頭。仁聖皇太后遣內監傳旨道:“先生忠、孝兩全了,宜益盡心輔佐。”仁聖太后賜銀五十兩、紵絲四表裡。

張宏再領居正到慈寧宮。張宏進去,居正在外面叩頭。慈聖皇太后是神宗生母,因此說話更覺親切。她著張宏傳旨:“皇帝沖年,凡事多賴先生輔佐,天下太平。今服制已滿,忠、孝都全了,宜益盡心處置國事。”慈聖太后吩咐張宏管待居正三杯酒,另外特賜膳九品、金執壺一把、金臺盞一副、金鑲牙著一雙、銀五十兩、彩段四表裡、葷素食八盒、甜食四盒、酒十瓶。(見奏疏九《召見平臺記事》,對話用原文。)

萬曆六年大婚,群臣一概加恩,居正因守制未預,至是吏部題請加恩。神宗降諭,加太傅,歲加祿米一百石,原蔭武職伊男,升一級世襲。居正再疏辭免恩命,最後神宗準如所請,完成居正功成不居的志願。在再辭恩命疏中,(奏疏九)居正提起神宗在日講時候的談話:

先生功大,朕無可為酬,只是看顧先生子、孫便了。

他接受武蔭進級的恩賚,但仍辭太傅加祿。他說:

夫施及於己身者,其恩猶淺,施及於子、孫者,其思為深;戴德於一時者,其報有盡,戴德於後世者,其報無窮。今蒙聖恩,憐念臣男,擢之衛司,延以世賞,藐焉弱息,荷此殊榮,斯蓋前諭所謂看顧臣子、孫惓惓之意也。臣不勝感激,不勝頂戴,謹拜手祗領,仍囑臣後嗣,世效犬、馬,仰報生成。(奏疏九《再辭恩命疏》。)

萬曆八年正月,吏部因居正任一品官,已滿九年,例應考滿加恩,居正具疏力辭,更提出萬曆五年在京守制的心境,他說:

臣出則綜理國事,盡在公之義,入則守其苴絰,執居喪之禮,是臣之不去者,報君恩也,守制者,報親恩也。士大夫有識者,鹹謂皇上之所以處臣,與臣之所以自處,於君臣、父於之情,庶幾兩全而無害矣。然身雖屬於公家,事實殊於見任,今乃又計算前後月、日,通作實歷,積日累勞,循例考滿,則事同見任,禮曠居喪,君、臣之義雖全,父、子之情則缺矣。皇上昔日之所以處臣,與臣之所以自處者,豈不兩失之乎?……蓋事必揆諸天理之當,即乎人心之安,乃無歉恨,所謂“求仁而得仁”者。今臣自審,於理欠當,於心未安,故不得不仰控聖明,冀申情款,惟求協夫事理之中而已,非畏人之議己,而故為是喋喋也。伏望聖慈俯鑑愚誠,特停恩命,敕下吏部免臣給由,庶臣得以安心供職,而皇上曲全之仁,與微臣自處之義,終為完善,無所虧缺矣。(同卷《辭考滿加恩疏》)

經過居正盡情剖白以後,神宗傳旨道:

卿昔為朕勉留,夙夜在公,忠勤彌篤,殊勳茂績,中外所知。該部題請考滿加恩,委系彝典。茲覽卿奏,辭俸守制,與奪情起復不同,朕心更覺洞然。卿之所處,實為恩、義兩盡,足以垂範萬世,特允所辭,以全忠、孝大節。至於卿之勳勞,簡在朕心,當別有酬眷。(見上)

萬曆八年二月,神宗親耕耤田;三月奉兩宮皇太后至天壽山謁陵。居正認定現在是歸政的時期了,在扈從謁陵回京以後,隨即上疏乞休。他說:

臣一介草茅,行能淺薄,不自意遭際先皇,拔之侍從之班,畀以論思之任,壬申之事,又親揚末命,以皇上為託。臣受事以來,夙夜兢懼,恆恐付託不效,有累先帝之明。又不自意,特荷聖慈,眷禮隆崇,信任專篤,臣亦遂忘其愚陋,畢智竭力,圖報國恩,嫌怨有所弗避,勞瘁有所弗辭,蓋九年於茲矣。每自思惟,高位不可以

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