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）的出現是為了修復月球，被擊傷的月球向他們同類生物發出了求救的訊號，散居在其它星系的飛船聞訊趕來救援，他們帶來了修復月球所需的物質（這就是月海表面有些岩石和土壤比太陽系還要古老的原因），合力將月球損壞的部分修理好，然後各自回到原來的位置上。大家可以想象一下：天空中突然出現了幾個與月亮大小差不多的物體，看上去果然和太陽一樣。當月球系統的生物以極高的溫度熔化構成月海物質的時候（大約需要　4000　℃，太陽表面的溫度為　6000　℃，由於工程浩大，大量熱量向四處擴散，地球當然也能感覺到這種熱量，而當時人區分太陽和月亮主要憑熱量感覺，這就更加造成天空中出現的物體是太陽的錯覺，所以才有　〃　十日並出、焦禾稼、殺草木，而民無所食　〃　的記載。

《山海經》記載說：　〃　羿射九日，落為沃焦。　〃　《文選》嵇叔夜《養生論》注引《莊子》司馬彪雲：　〃　在扶桑之東，有一石，方圓四萬裡，厚四萬裡，海水注之，莫不焦盡，故名沃焦焉　〃　。《楚辭·天問》王逸注曰：　〃　羿仰射十日，中其九日，日中九鳥比皆死，隨其羽翼。　〃　這說明在十日並出的時候，天空中曾落下一些東西，這些東西溫度很高，像隕石一般。許多人都將這些記載僅僅解釋為隕石的撞擊，但他們沒有解釋清這次隕石撞擊與十日並出的關係。我們以為，十艘或數艘宇宙飛船在修復月球熔化月海物質的過程中，很可以有一些物質由於不慎落入地球，造成了上述隕石事件。

十日（月）就是月球人系統的宇宙飛船的假說並非故弄玄虛。事實上，月球生物之間的往來一直持續到唐代。從漢代以後，由於人們天文知識的進步，許多天象的記載更為精確，所以我們在漢代的史書中發現有數月同出的天象，這種精確的記載一直持續到隋唐時期，比如說：《隋書·天文志》記載說：　〃　太清二年五月，兩月見。　〃　時間是公元　548　年　6　月；《新唐書·天文志》也載日：　〃　貞觀年，突厥有三月並見。　〃　時間是大約公元　618　年前後。漢以後所記載的數月並出的天象，如果在遠古時肯定會被認為是數

第四章　迷途羔羊

人有兩套生命系統，第一系統指肉體，有形狀、有重量，在現代化學的目光中，人就是一堆核糖核酸；第二生命系統有情感、有智慧、有善惡。第二生命系統來自另外一種更高智慧的生物——太空人。他們賦於了地球人類這樣一個系統，就使人類在地球上能夠自制，有序、有目標地生存著，並使人種不斷地　〃　提純　〃　和　〃　昇華　〃　。如《聖經》所說：當收割之際，我要把麥子收企，將野草燒掉。

神為什麼要造人？嚴格地說，這是本書　〃　破譯　〃　之後的　〃　再破譯　〃　，並且沒有這　〃　最後的破譯　〃　，上列各項　〃　破譯　〃　就失去了基石。

從古至今，人類一直不知自己為什麼而生存。一首很流行的詩寫道：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。我們問：什麼是自由呢？以前我們討論過自由的　〃　階級屬性　〃　，現在我們借用這一概念，也不妨討論一下自由的　〃　人格屬性　〃　，即是說，對於地球人普遍而論，怎樣才算　〃　自由　〃　呢——沒有法律、沒有國界、吃穿不愁，這就算是　〃　自由　〃　了嗎？這種　〃　自由　〃　別說與太空人相比，就是與現實的氣功大師們相比，也差得太遠了，氣功大師穿牆過壁、辟穀食氣、遙感透視，不是比你更　〃　自由　〃　嗎？

人們不知道自己生存的意義，說穿了即是不知道造人的神，不知道神造人的意義。在《聖經》中，人被比喻為羔羊，上帝被稱為　〃　牧人　〃　，　〃　迷途的羔羊　〃　不知所歸，這就是人類的悲劇所在。

今天，　UFO　事件遍及全球，屢有發生，人們很希望　〃　捕獲　〃　一個外星人看看，　〃　捕獲　〃　不到，就經常埋怨：太空人為什麼不和我們人類主動聯絡呢？

在這裡我們應當想到，人類是太空人制造的一項　〃　生物產品　〃　，對於產品而言，配製的秘方掌握在製造者手中，就如同人類製造了智慧機器人，儘管它有　〃　思維　〃　，但永遠不會反客為主，連　〃　平起平坐　〃　也談不上。因此，人類追求的那種與　〃　神　〃　的平等交流是幼稚的想法。也就是說，只有雙方智慧具有大體對等的情況下，　〃　平等的交流　〃　才是可能的。不然，人為什麼不和海豚相互平等交流呢，為什麼不打算和螞蟻建立對話呢？