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，大家可以放屁；布林什維克以武力解散之，放屁的人少了；列寧逝世後，斯大林與加米涅夫、季諾維也夫形成“三人執政”，把托洛茨基趕下屁臺；接著又聯合右翼布哈林把加、季趕下屁臺；最後斯大林把矛頭指向布哈林，布又被趕下屁臺，從此蘇聯境內再無人敢放屁，代價是什麼大家應該知道。布哈林在立憲會議、託、加、季垮臺時都讚美過這個制度，輪到他自己放不出屁時就知道是什麼滋味了。法治社會只有現行罪，沒有什麼所謂的“唯恐”罪。

“褻瀆了文學的垃圾。”水墨顏寒如此總結顧曉軍的屁。須知“水至清則無魚，人至察則無徒。”人類思想中那些珍珠都是包裹在“屁”中的，沒有屁就沒有珍珠。看了《瑞典經驗》你就知道，信奉什麼主義、思想不是最主要的，這個世界上沒有完全純粹的東西，關鍵是要允許人們放屁。古今中外，焚書永遠都是慘禍的先兆——以不準放臭屁為名義。網路時代的焚書就是*和刪帖。舉納粹時期德國牧師馬丁·尼莫拉一段名言：“起初他們追殺共產主義者，我不說話，因為我不是共產主義者；接著他們追殺社會*主義者，我不說話，因為我不是社會*主義者；後來他們追殺工會成員，我不說話，因為我不是工會成員；之後他們追殺猶太人，我還是不說話，因為我不是猶太人；最後他們要追殺我，但再也沒有人站起來為我說話了。”今天你*一個顧曉軍，明天*一個凡俗夫子，後天就輪到我神經了！

顧曉軍的屁“實質上破壞和玷汙了1510部落‘社會和諧性’……網際網路一貫倡導‘健康文明、規範和諧’，這是營造良好文化環境的實質。”水墨顏寒剛註冊沒幾天噴出一個官屁來教訓大傢什麼是“和諧”。我告訴你什麼是我認定的和諧：能時不時放幾個屁就是和諧！我們1510的風氣是以刪帖為恥，遑論*？！可參看早前拙著《笑看刪帖風波》。如果真的必須*的話，最應該*的就是這種動輒不讓別人放屁的臭屁！因為這嚴重影響了1510部落的和諧、健康、文明、規範與秩序，汙染了1510的空氣，讓部落變成無人區！

“其實大多為09年以前的‘陳芝麻爛穀子’文章。”水墨形容顧曉軍的屁。我告訴你：1510時常有0X年，甚至9X年的文章能上部落頭條，只要它們有價值“陳”根本不是問題。水墨又引用“水上漂”的話：“他搞文字炒作”。我介紹你看梁文道的一篇文章《什麼是“炒作”》，看完之後你就知道炒作與宣傳沒有本質上的區別，唯一的區別是：一般稱自己是宣傳，稱別人是炒作。韓寒不炒作？你就別玩笑了！

“最起碼完全充滿*味道的諸如《嘗試*》的類似小說出現在1510。”水墨老是喋喋不休地說起顧曉軍的《嘗試*》，難道水墨對*很感興趣嗎？最好向你的偶像兼老師韓寒請教一下*與*的區別。而且，截至我發稿時為止，顧那篇小說沒有一個人回覆。不過水墨還是不相信1510使用者們的判斷力，他在凡俗夫子的文章第13樓這樣回覆：“借用網友loj8848的話來說就是‘百家爭鳴嘛！有比較，才有判斷；不怕不識貨，就怕貨比貨。’，試問你能判斷出一個什麼結果來？”喲！水墨自命為比撒大帝，擔心別人沒有鑑別香屁與臭屁的能力，他要把1510廣大使用者從判斷力低下的苦海中解救出來！一方面，水墨大量引用“網友”的話語，另一方面水墨在回覆中使用了N個“你們”，很明顯，他註冊了1510，但並不把自己當成1510的人，他把自己當成神。偶像韓寒就教誨出你這樣的比撒大帝來？我汗！我寒！

前面說過，1510一向以刪帖為恥，出現￥言論怎麼辦？就放在那裡好了，擺展覽嘛！可以起到教育的作用。比如水墨顏寒詞窮之際在14樓來了這麼一段：

“一、你笨！

“二、你很笨！

“三、你笨的實在不行了！”

比傻！瞧這屁放得！香！實在是香！

365年前，約翰·彌爾頓在英國議會作了長篇演講，整理出來稱為《論出版自由》，我引用其中一段“陳芝麻爛穀子”來教育一下包括水墨在內的整天吵吵嚷嚷地封這要封那的比撒大帝們：“殺人只是殺死了一個理性的動物，破壞了一個上帝的像。而禁止好書則是扼殺了理性本身，破壞了瞳仁中的上帝聖像……如果牽涉到整個出版界的話，就會形成一場大屠殺。在這種屠殺中，殺死的還不止是塵凡的生命，而是傷及了精英或第五種要素——理智本身的生氣。這是殺害了一個永生不死的聖者，而不是一個塵凡的生命。”

屁人人會放，人人要放，雖說不是每