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竟在哪裡呢？”白鬍子老道藉機問道。

“以小道看來，佛道相爭其實就是兩教針對自己教內的‘佛法’與‘道’的高低之爭。”

御飛兒話音未落，一邊的文奕揚跳出來插話道：“文奕揚雖然從未接觸過佛教中的理論，但我知道在佛教中有大小乘佛法之說，可見‘佛法’有大小之分，而我教中的‘道’亦有高低之別，不知這‘佛法’與‘道’究竟孰高孰低呢？”

御飛兒笑著回道：“道兄你又犯了和之前一樣的錯誤了。有道是‘佛法無邊，道法自然’，如果硬要將這兩者放在一起做個比較，那就等同於是以無窮比無形，哪裡能分出孰高孰低呢？”

“想不到佛道之間這種由來已久的爭執在道兄的這番解釋下竟變得如此可笑。”文奕揚聽了御飛兒的這番解釋後恍然大悟，接著又說道，“文奕揚現在細細回想道兄說過的這番道理並不覺得其中有多麼深奧，就算兩教中人真的是當局者迷，那也應該有像你們普陀山這樣的門派出來做出相應的解釋，為什麼兩教這麼多年來始終各持一詞，絲毫不肯做出讓步呢？”

“佛道本無爭，人心自始然。佛道之爭豈是用一兩個道理所能解決的。關於佛道之爭就說到這裡吧，我們還是繼續回到道教隱身術和佛教時空術上來吧。”御飛兒建議道。

白鬍子老道連忙應道：“對對，小道士你還沒有回答老道之前提出的疑問呢。”

“小道這就開始解釋老先生所提的問題。”御飛兒又開始解釋了起來，“儘管在佛教理論中也認同現世是所有空間中能量最為強大的一個，但並不認同我道教所認為的現世是一個能量平衡的空間。他們認為現世每時每刻都在消耗著能量，因此需要不斷地從現世以外的空間中吸取能量，這也是為什麼離現世越遠的空間其能量就越弱，受到現世的影響也越小。知道了這個原因後，老先生應該明白為什麼業力弱的人在施展時空術後要將自己隱匿於離現世遠的空間之中了吧？一是他們怕自己微弱的業力無法抵抗住現世的吸引而被重新帶回現世之中，破了自己的隱身狀態。二是越遠離現世的空間能量就越弱，施術者呆在這樣的空間可以減少自己業力的消耗。”

“嗯，有道理。”白鬍子老道捋著他的鬍子不斷的點著頭。在看到御飛兒話完了這段話似乎沒有再繼續說下去的打算，他立刻提醒道，“小道士，你這才回答了老道之前所提疑問的一半呢。”

“一半？小道不是已將老先生所提的疑問全部解答完畢了嗎？”

“有嗎？難道你這個小道士已經忘了，老道之前不是還問了，那些業力弱的施術者在將自己隱匿到遠離現世的空間之後不是會更難返回現世嗎？”

“小道在之前的回答中就說過，佛教所認定的現世每時每刻都在從外部空間吸取能量以保持自身能量的平衡，而現世之外的空間則要受到現世強大引力的作用，因此施展時空術的人在將自己隱匿到現世之外的空間後必須不斷地消耗業力來對抗來自現世的強大引力。對於那些業力弱的人來說，一旦業力無法抵抗住現世的吸引，那他的身體立刻會被來自現世的強大引力帶回到現世而破了隱身狀態。由此我們就可以看出，這佛教時空術就是一門施術者用來對抗現世強大引力的法術，對於擁有時空術的人來說，從自己隱匿的空間返回現世那就是一個必然的過程，不存在有什麼難易。”

“遠離現世不是能讓施術者更難以被發覺嗎？為什麼業力高深的人在施展時空術時反而要將自己隱匿於離現世近的空間之中呢？”文奕揚等御飛兒解答完白鬍子老道的疑問後立刻提出了自己的疑問。

針對文奕揚提出的問題，御飛兒又會做出何等樣的解釋呢？請繼續關注佛道時空論的下半部分。

第二十一章　佛道時空論　下

針對文奕揚提出的問題，御飛兒立刻做出了自己的解釋：“對於施展時空術的人來說，在從自己隱匿的空間返回到現世看似是一個必然的過程，但這並不代表在返回現世的過程中不存在任何的危險。由於在佛教理論中空間是與生俱來的，是不受任何力量控制並按照能量大小依次排列的，又由於這種時空術只是幫助施術者用來對抗現世強大引力的一門法術，因此施展時空術的人在脫離或者返回現世時都必須依次經過能量不同的空間，並不能像我道教隱身術那樣可以在不同空間之間快速跳躍。如果施術者越遠離現世，那他需要經過的空間就越多，相應的施法線路也就越長，而施法線路越長則越容易被其他同樣會使用此類法術的施術者所掌握。一旦自己用來脫離現世的線路在自己還沒返回現世前