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就已經被其他施法者所掌握，並在這條線路的某個空間中設下陷阱，那後果就不堪設想了。所以……”

御飛兒話還未說完，站在一邊的文奕揚迫不及待地打斷了他的話說道：“我終於明白道兄說的牢籠是什麼了，道兄定是利用了這佛教時空術中的特性在蝙蝠妖返回現世的線路上設定了一個陷阱，而這個陷阱應該就是通道頂端那個由道兄重新融合出來的球體。沒想到道兄不單是瞭解這佛教中的理論，竟然還會施展這佛教中的法術，弄得文奕揚現在都不知道道兄該算是佛教弟子呢還是我道教弟子呢？”

“御飛兒一開始之所以會遲疑是否該將降服那蝙蝠妖的辦法講出來，一來是自己在施展我道教五行術時擅自混用佛教理論的做法確實有違我普陀山戒規，二來就是擔心二位在聽了御飛兒的這番講解後會產生像奕揚兄這樣的想法。說實話，御飛兒在對付蝙蝠妖的過程中的確借用了佛教中的四大物質因素以及佛教時空理論，但真正助御飛兒實現這一系列想法的還是我所學的道教五行法術。如果沒有御飛兒前面的這一番詳細解釋，難道道兄真的能從御飛兒的一系列法術之中看出所謂的佛道之分嗎？”御飛兒反問道。

“各家法術都有自己的妙門，如果不是道兄的這一番解釋，文奕揚絕看不出道兄的法術中竟有如此多的奧妙。”

見文奕揚連連搖頭表示不能，御飛兒笑著又說了起來：“好在這裡沒有佛教弟子，要是道兄當著佛教弟子的面說御飛兒用來破解那蝙蝠妖隱身術的一系列法術是屬於佛教法術，那佛教弟子一定不會認可。他一定會說在佛教理論中空間是與生俱來，是無法被創造出來的，而在御飛兒的這個法術中卻是需要創造一個空間，這完全與佛教空間理論背道而馳的，因此御飛兒使的這個法術應該是道教中的法術。不過話還是要說回來，要是御飛兒沒有藉助這佛教時空術中的原理在蝙蝠妖創造的空間與現世中插入了一個更為接近現世的空間，那就無法在蝙蝠妖返回現世的途中將他引入我所創造出的那個空間中去。”

“道兄將這蝙蝠妖引入球體空間之後就不怕他在你創造的空間中再施展隱身術逃出來嗎？”文奕揚看了一眼即將被吸入通道頂端那個球體中的蝙蝠妖不無擔心的問道。

御飛兒一臉肯定的回道：“這蝙蝠妖只要被吸進球體空間之後它就休想再逃出來。原因有二：一是他在進入球體空間之後無法再依靠這條通道的特殊結構施展出他的隱身術，二是我所創造出的球體空間遠離現世，並不是蝙蝠妖所能突破的。”

“遠離現世？這顆由道兄重新融合出的球體不就在現世之中嗎？就這球體中的空間又能距離現世有多遠？”針對御飛兒所說的第二點原因文奕揚立刻提出了自己的異議。

“這種基於我道教世界觀中的‘有’‘無’原理所創造出的只屬於施術者自己的空間，本身就是存在於現世之中的，常人之所以無法察覺到它的存在，是因為這種由法術創造出的空間能量有別於現世，並且與現世存在著常人所不可逾越的距離。這裡所說的距離並不是指不同空間之間存在著距離的長短，而是指不同空間之間因為相互獨立而產生的距離。對於不同的空間，能量越獨立，它們之間的距離相對來說就越遠。由於現世是最平衡的空間，是任何用法術創造出的空間所無法比擬的，因此由法術創造出來的空間越接近現世中的這種平衡狀態，它與現世之間的關係就越獨立，也就與現世之間的距離越遠。為了讓自己創造出來的空間遠離現世，施術者會盡可能的讓自己創造的空間能量趨於平衡，而能量越平衡的空間也越不容易被其他會使用同類法術的人所察覺。對蝙蝠妖而言，御飛兒所創造出的這個空間要遠比他所創造的空間來得穩定，以蝙蝠妖對空間的理解，他在進入了這個完全陌生的空間後絕對沒有能力再逃出來了。二位在聽了御飛兒以上所有解釋後應該能徹底明白小道是如何對付這蝙蝠妖了吧。”

文奕揚連連點頭表示自己已經明白了御飛兒所用的方法。此時站在一邊的白鬍子老道再也忍不住了，失口問道：“小道童，你的這番佛道時空論究竟出自何人之口？”此時的白鬍子老道看上去情緒有些失控，在問出這話的同時他一臉嚴肅的看著御飛兒，眼神中竟充滿了怒意。

御飛兒看到白鬍子老道的這番神情後一點也不慌張，甚至有些期待的反問道：“聽老先生這話中的意思，莫非老先生在之前就已聽過這番言論？敢問老先生之前又是從何人口中所得？”

“你這小道童怎麼反問起我來了，老道只是好奇你小小年紀怎會知道佛道兩教中如此深奧的時空理論而已。