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唱到“蘭舟少祝怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。”老漢的歌聲已隱隱有蕭索之意，彷彿已經看到風吹雨打後落紅滿地的一片狼藉。

元好問大驚。這是他方才哀悼痴情人之死，有感而發，不料眼前這貌不驚人的老漢，竟然深深領會他的愁怨之意——老天尚憐痴兒女，這森嚴禮教，卻不知白白摧毀了多少人間美眷，良辰美景。

“失敬了！”他向老者一揖到底：“在下元裕之，請教老漢高姓大名……”

“不用了。”老漢搖手道：“我不過是心隨故國身似水的人罷了。失敬的人，應該是我。我見過多人感嘆他們，卻沒有一個人像相公你想得這麼誠摯深遠，這一雙兒女，相眠地下，聞得此詞，也該瞑目了。”說完，老漢的船盪開去，漸行漸遠。裕之仍聽到他高聲吟著幾句——“天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。”元裕之站在塘邊，看著滿池荷花，它們彷彿向他證明，這世道，人吃人時，一點痕跡不露。然而他，必須繼續在這樣無情的世間，緩慢慎重地行走，如同穿越無盡晝夜。問世間、情為何物，只教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

——元好問《雁丘詞》

“問世間、情為何物，只教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。”一雙雁的貞烈感動了一個詞人，一個詞人的感慨問住了我們所有人。

那時候他走到了幷州。在路上，他遇到一個打雁的人。那人說：“我今早捕到一隻雁，已把它打死。另一隻本已逃出羅網，竟悲鳴不肯去，後來撞到地上自殺了。”

於是，他又想起了，在那個荷塘，那個老人對他說的故事。大名那個地方有一對相愛的男女，彼此有了很深的感情，卻不為雙方的家庭認同，百般哀求無效，就一起失蹤了。家人以為他們私奔，請官府代為尋找，卻杳無音訊。就在不久前，有采蓮踏藕的人，在水裡發現了他們的屍體，撈上來，服飾容貌尚可辨認。而這一年的夏天，兩人溺水的荷塘裡，突然一夜之間開滿了憂傷的並蒂蓮。

他於是有“問世間、情為何物，只教生死相許？”的疑惑。若說這世間無情，為什麼先有人殉，再是雁死；若說這世間有情，為什麼劉蘭芝焦仲卿魂化鴛鴦哀鳴不已，韓憑何氏身化相思樹才能團聚，孟姜女哭倒了長城，看見的只是累累白骨，有情人難成眷屬？

他懷著難言的感慨向獵人買了這兩隻死雁，把它們合葬在汾水岸邊，堆起石頭作標誌，稱之為“雁丘”，並寫了一首詞。和上一闋一樣，用的都是“摸魚兒”的詞牌，但是後來人更喜歡稱它為“雁丘詞”。

他站在那裡黯然神傷。大雁南飛，經過這裡，汾河進入黃河的入口處，漢武帝曾多次來過這裡。依稀仍是《秋風辭》裡言及的橫汾路，當年簫鼓齊鳴唱棹歌，如今只剩低矮的樹叢，黃昏時泛出漠漠荒煙。眼前望去正是楚辭“招魂”“山鬼”裡描繪的那股淒涼風味。

這一對雁兒生死愛情，連老天也會感到嫉妒。你不信嗎？你看那些燕子、麻雀死了，都變成了塵土，只有這對大雁，萬古流芳，等待著詞客騷人，來到“雁丘”前，狂歌痛飲，紀念它們至死不渝的忠貞愛情。

問世間、情為何物，值得用生命去等待和交換？這個問題，不要問正在愛的人，他們意亂情迷，給不出清醒的答案；也不要問愛過了的人，他們不見得能給出答案。當愛消逝如飛雪時，剩下的只是白茫茫一片大地真乾淨。

我們無人可問，也無人可答。每個答案都不會完全一樣。　愛情是千古的疑難，是上蒼留給人最大的謎題。

老天爺未嘗不懂得嫉妒，因為它本身是寂寞的，黯然地俯視著蒼生。天與地，從被分開那一刻，隔得已經太遠，太長。

《雁丘詞》是元好問寫成於金章宗泰和五年，赴試途中。　彼時他還是個弱冠少年，已經才氣如此高昂！

金元亂世，文人不是清高不仕就是平庸碌碌，所以詩詞不成氣韻，一貫湮沒在浩浩的水煙裡。此時獨出了個元好問，就像明朝那樣灰暗的年代裡，卻出了一個光彩照人的唐寅，是老天爺的補償。

元裕之是一個才氣品德俱高揚的人。他是當時的文壇泰斗，多才多藝，論起來，比唐宋時的大多人都要