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他的一舉一動；　沒有人會撞上他，或忘記為他讓路；在一群無知的等腰三角形間走動時，他也用不用像無色的正方形和五邊形那樣不得不竭力叫喚以引起注意。

這股潮流像野火一樣蔓延開來。不到一週，除了一些比較保守的五邊形外，所有生活在周圍的三角形和正方形都模仿克洛馬蒂斯。一兩個月之後，甚至十二邊形也感染了這股變革潮流。不到一年，除了貴族階級最高階別的人之外，所有的人都形成了這種習慣。不用說，這種風俗很快從克洛馬蒂斯居住的區域傳到了周邊地區。不到兩代人的時間，除了女人與牧師，平面國所有的人都變得色彩斑斕。

似乎大自然有意設定障礙，不讓這兩個階級享受這種新事物。接受這種新事物的先決條件幾乎就是需要有許多邊。在那時候，大家口口相傳這樣一句謬論，“邊數不同意味著顏色不同，這是大自然的意圖”，一時間各個城鎮都接受了這種新文化。顯然，這句格言並不適用於牧師和女人。女人只有一條邊。因此，從複數和學理上說，她們相當於沒有邊。而牧師——至少他們聲稱自己是貨真價實的圓，而不僅僅是擁有無數條小邊的上層多邊形——的習慣是炫耀說他們也沒有邊（這正是女人坦白時感到哀傷的事），而是有幸擁有一條線構成的邊緣，換句話說，即一個圓周。自然，這兩個階層並沒有覺得　“邊數不同意味著顏色不同”這句所謂的名言有什麼衝擊力。所以當其他人都追求這種對身體進行裝飾的潮流時，唯獨牧師與女人純潔如初，沒有受到色彩的汙染。

不道德，*，無政府主義，不科學——隨你怎麼評說這股潮流——然而，從審美角度來說，古時候的這次顏色革命是平面國藝術的輝煌童年——可惜，這個童年從來沒有長大成人，甚至沒有經歷燦爛的青年時期。在那時，活著本身就是件快樂的事情，因為活著意味能夠欣賞。即使一個小型聚會，觀看這些人就是件愉悅的事；據說，在教堂或劇院，由於集聚了豐富多彩的顏色，多次讓最傑出的牧師和演員分心。

9。　關於大眾顏色法案

但與此同時，智慧藝術卻在迅速地下滑。

由於不再需要視覺辨認藝術，人們也不再練習了。在大學，幾何學、靜態學、動態學及其他類似的學科很快就被人們認為多餘，受到冷淡和忽視。在小學，更低一級的觸控藝術也經歷了類似的命運。而等腰三角形聲稱既然不再使用和需要樣品，拒絕像往常一樣做罪犯階級樣本及為教育服務交稅。他們的數量日漸增多，也越來越傲慢，因為他們不用再承擔以往的重負，而這以前重負具有既馴服他們殘暴的本性又減少他們過多數量的雙重積極作用。

年復一年，士兵們與手工業者越發強烈地宣稱——也越來越正確——他們與最高階別的多邊形之間沒有大的區別，因為他們已與多邊形一樣，僅憑簡單的顏色辨認過程就能應付各種困難，解決所有生活問題，無論是靜態的還是動態的。由於不滿足視覺辨認自動受到忽視，他們開始大膽地要求法律上禁止所有的“壟斷與貴族藝術”，及廢除所有對學習視覺辨認、數學和觸控的捐款。不久，他們開始認為，既然顏色，作為第二自然，已經消除了區分貴族階級的需要，法律應該同樣如此，這樣，所有個人和階級都將被視為絕對地平等及享受同等的權利。

發覺更高一層在動搖和猶豫不決，革命者的領導人提出了更進一步的要求，所有的階級，牧師與女性也不例外，都得繪上塗料，以對顏色表示尊敬。當有人反對說牧師與女性只有一條邊時，他們反駁說大自然與生存需要都已規定每個人的前半部分（即，嘴與眼所在的部分）與他的後半部分是不同的。他們因此在一次平面國所有州都參加的不同尋常的大眾*上提出一個法案，建議每個女性嘴與眼所在的部分應塗成紅色，另一半塗成綠色。牧師也以同樣的方式繪上顏色，以嘴與眼為中點的半圓部分塗成紅色，另一半即後半圓塗成綠色。

這個建議沒有任何耍奸之處，也不是由任何等腰三角形提出的——他們的角還沒有低到能夠欣賞，更不用說設計這樣一種治理國家的模式。建議是一個不規則的圓提出來的。由於愚蠢的溺愛，在童年時沒有把他清除而是留存了下來，從而給國家帶來滅頂之災，為他眾多的同伴帶來破壞。

另一方面，這個提議是有意要把所有階級的女性帶到克洛馬蒂斯的革新這邊來。由於女性與牧師塗上同樣的兩種顏色，革命者因此確信在某些方位上，所有的女性將看起來像牧師，因而會得到相應的尊重與敬仰，這點一定會吸引大多數的女性。

有些讀者也許會懷疑