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見狀，林旭沉吟了一下，回答說道：

“原因自然是有的。所謂名不正則言不順，要是沒有合適的名份，今後你拿什麼來服眾啊？從前叫一聲大將軍，湊合著處理荊州和益州的事務也過得去，若是打算掃平諸侯一匡天下，豈能繼續沿用興漢大將軍這麼個不倫不類的名號呢？”

聞聲，陳涼若有所思地沉默了一會，說道：

“原來如此，我懂了，看來是到了該稱王的時候。”

生活環境能夠鍛造改變一個人的脾氣秉性，同樣也能重新塑造一個人的才能。假使把一個天才藝術家擱在汙水橫流，蚊蠅滋生的貧民窟裡，叫他每天為了一日三餐吃飽而奔波。天長日久之下，不管再怎麼超卓的天賦也會被生活的苦難磨滅得所剩無幾。反之，一個天賦平庸的男人萬分不幸，娶了一個蠻不講理又喜歡鼓譟，有事沒事都要數落自家老公的潑婦，這位丈夫很快就會邁上成為一名哲學家的光輝道路，因為他不得不整天暗自流淚，深刻質疑反思自己的悲劇人生。

譬如說，到底一個人為什麼要活在這個世界上？人為什麼要結婚？人類的存在意義又是什麼？

所謂近朱者赤，近墨者黑。近些年來，陳涼居於高位，不是跟文職官僚打交道，再不就是與武將們縱論天下，見識學問逐步提高乃是題中應有之義。別說他還是個腦筋靈活，閒暇之時讀書學習充實自己的人，縱是一腦袋高粱花子的愚魯之輩，跟那些賢才接觸時間久了，自然而然也會跟生活環境的標準看齊，千萬不要低估人類的後天可塑性。

打定主意接受稱王的建議，陳涼這時也提起精神，一邊屈指算來，一邊說道：

“收拾那幾路毛賊草寇收拾，江南想來已無大戰。把洛陽都丟了的大秦朝廷也等於滅了，如今看來只剩下北方的紅巾軍不容易對付。”

聞聲，林旭微微一笑，說道：

“不錯，紅巾軍只是人多勢眾，想必你也不會怕他們，背後的白蓮教就交給我們來設法處理。陳兄弟，如此安排可好？”

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卷二

101點火·書·

＇更新時間＇2012…01…0320：00：00＇字數＇3798

由宗教信仰引發的一系列問題，無疑是世俗統治者們最為頭疼的無解難題之一，拿捏分寸殊為不易。

一味懷柔很容易導致尾大不掉的隱患，一味強硬打壓又難以根絕禍害，搞不好還會引起強烈反彈。軟硬兼施又不好把握尺度，簡而言之，帝王將相們管理宗教事務那實在是一樁費力不討好的麻煩事。

貪心不足蛇吞象！那些以宗教為核心的勢力如果膨脹起來，其上層人物必然要與世俗政權爭奪某個區域，乃至於全域性的控制權，這是絕對不能被容許的。哪怕表面看來，衝突是由於對政權的爭奪引發矛盾升級而來，實際上，雙方的矛盾根源還不在於此。那位宣稱自己功德堪與上古三皇五帝相比擬，自號始皇帝的秦始皇趙政，一開頭便命人在用價值連城的和氏璧改造而來的傳國玉璽上，堂而皇之地刻上了八個大字“受命於天，既受永昌”。

在充斥著神仙妖魔橫行人間的上古神話時代結束以後，神裔們的偉岸身影逐步退出歷史舞臺。其後，凡人帝王們面臨著一個必須儘快解決的重大理論難題，他們對人間的統治權，合法性從何而來？

毋庸置疑，君權神授是最簡單和穩妥的解釋。只要在自家腦袋上頂著這個神聖光環，皇帝們儘可以自豪地告訴全體被統治者，你們必須要我的聽話，因為老子是上天選出來的普世代表，理所應當統治你們這些愚民。然而，好死不死的，宗教人士宣稱他們享有對神祇意志的最終解釋權，這一點恰恰動搖了君權神授論的基石。

宗教人士作為侍奉神明的僕人掌握了話語權，他們隨時有可能突然宣稱某位帝王是惹怒神祇的罪人，從此不再受神明庇佑，或者乾脆是個僭越者。

前面提到的這種狀況在地球上的確發生過，中世紀歐洲的某位悲催國王，對教廷的作法嚴重不滿，結果他下達了損害教會利益的政令，事態發展的後果是當時的教宗下令開除這位國王的教籍。承受了來自各方面的巨大壓力，這位國王不得不前倨後恭地親自前往教廷，赤腳站在雪地裡，懇請得到教宗的寬恕。

由此可見，當神權膨脹後，很快就會凌駕於君權之上。對於這一點始料不及的帝王們自是頭痛萬分，如此太阿倒持的局面是他們所不能容忍的。

經過了一番權衡利弊，帝王只得選擇再次轉進，他們急吼吼地把天意這