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值判斷力的社會，則無法接近科學與社會和諧發展的理想目標（這一狀況與一個缺乏詩情畫意的人來談論藝術的結果相類似）。

我們今天所看到的這一唯物質與經濟的國家情形，可以理解成為一個時代和社會在文化價值與文明精神的缺乏，這樣的時期讓它延續得過長，社會就會出毛病，就會讓一個國家的文化精神丟失掉（這種丟失掉文化精神的國家並不在少數）。丟掉容易，而要揀回來則很不易。文化精神的維度是如此重要，其對於中國之命運又是如此係乎生死，當我們在這個21世紀尚不能認真來建立這樣的一個維度，甚至還要如幾十年前那般來一文化的顛覆，那麼好端端的幾千年文明也就會最終煙消雲散於今天了。當中國的文化精神落到一窮二白時，歷史會告訴人類的每一位，這個民族所曾經擁有過的尊嚴和驕傲，是如何消逝的。

我們說唐朝文化因盛世而興，不如說是因為這個當時已融合多民族的國家因四百年的離散和頹喪而爆發出的一種文化與精神上的強烈衝動（或許這種衝動非要在這種狀況下才能發生）。這種文化的衝動，還與唐之前自秦漢以來數百年沉雄歷史的積澱有關，也與這種文化自身維度上的融合、孕育、激盪和最終釋放的自然之道有關，同時還與唐朝對於文化的開放政策與對個人思想自由的包容度有關。唐玄宗開元年間，整體社會發展到極盛，詩人李白甚至可以直接上殿與君王對飲而藉酒賦詩，作《霓裳羽衣曲》讚美玄宗的愛妃，這樣的盛況，即便是在今天，也是少有，而其在當時，也不過為君臣和樂而已，可見唐時的文化開放，君王對文化的重視程度以及文化工作者們的寬鬆環境。這一境遇，倒是與春秋諸子百家時代有些相似，區別之處在於更有國家的統一和社會的繁榮。

文化興亡和歷史的再接力（2）

這種從未有過的繁榮被羅茲。墨菲特別著墨描寫過，下面是墨菲筆下的唐朝都城長安的景象：

首都長安是唐帝國輝煌業績的象徵。它統轄著甚至超過漢帝國和羅馬帝國的世界有史以來的最大帝國。突厥人、印度人、波斯人、敘利亞人、越南人、朝鮮人、日本人、猶太人、阿拉伯人、甚至聶斯托利派基督徒和拜占庭人充塞著它的街道，增添了它的國際色彩。在這裡，以及城中開闊地和指定劇場，中外藝人、雜技演員和魔術師表演戲劇、歌劇、滑稽劇和其它娛樂節目。時髦婦女誇耀她們別出心裁的衣裳和髮式。男人、女人也一樣，最喜歡的消譴之一是從波斯學來的馬球，富人為他們馬廄中玩馬球的矮種良馬和漂亮的馬球裝備而得意洋洋。唐文化是世俗的、優美和高雅的，作為整個亞洲的國際中心，長安和整個中國一樣，也是東亞其它地方的文化樣板。官方納貢使節和非官方訪問者以及商人或冒險家，頻頻從朝鮮、日本或一些較小國家來到中國，沐浴長安的榮光，然後隨身帶走儘可能多的東西去打造他們自己模式的唐文明。從7世紀到9世紀中葉，長安繁榮了兩個半世紀，作為國際都會的耀眼光芒，大概是任何其它地方永遠無法比擬的。

這讓我想起上個世紀初漸漸繁榮起來的紐約以及二戰之後迅速崛起而成為世界帝國的美利堅，即便是在今天，曼哈頓仍然代表著這個新世紀人類在物質財富與現代文明精神所集聚的力量，同時也象徵著近一個世紀以來美利堅國家的昌明盛世。在紐約，同樣擁塞著來自世界各地的人們，他們是歐洲人、非洲人、亞洲人和南美人，是黎巴嫩人、伊拉克人、墨西哥人、中國人、韓國人、越南人、英國人、香港人、德國人、聯合國人，他們還是商人、藝術家、政治家和冒險家以及懷著各種各樣願景和未來期許的人們，正是這些來自世界各地的人們將紐約變成為全球的都市和世界的中心。我在想，在21世紀的未來時光中，這樣的一箇中心，抑或將因為我們今天開始的努力和復興而漂移到這片浩瀚太平洋的另一側，在東方再一次向世界印證中國的光芒？這是一場漫長而須我們持續努力的接力賽，這場接力賽在唐朝的時候讓中國領先，而在後來又讓中國落後，到了今天這個時間，這場比賽的參賽者就是我們了。誰會迴避呢？

如果迴避，那麼請問：你會在哪裡躲藏過這個時代而不讓這個時代發現（這將是一個很有意思的捉迷藏的遊戲）？

詩歌的時代與靈性衝動（1）

唐朝的文化中充滿著一種靈動之舞。那個水中撈月的詩仙李白，以這種舉動而最終結束掉自己的生命，想想也是極致的浪漫，和另一位距他1000年抱石而沉汩羅江的詩人屈夫子，是完全不同的意境。若是時空轉換，讓兩位相隔千年的大詩人見個面，會有