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這便是詩歌時代給我們的啟發，也是靈性賜給我們的想像瑰寶。唐朝的繁榮已經遠去，然而她的靈性卻沒有走遠。她留給了我們什麼？不是那份曾經的帝國驕傲，而是這樣一位被世人稱作為“唐”的詩人與詩人的靈魂，活在稱世界稱為中華的國家和民族的時代裡，自她誕生那一刻起，這樣一個充滿奇偉想像的靈魂與揮灑天地的豪邁就從來沒有離開過她的國家和人民。我忽然很哀傷，這樣的哀傷倏然掠過我正在的今天，哀傷這個詩人被人們忽略並忘記在那個冷清的角落已經很久。而不久前一位詩人在網路上遭到的一片謾罵和譏諷，讓我覺得這個時代因為詩歌的遠去而變得不寬容和世俗的醜陋。

這個缺失想像力的時代，是有必要來勸戒的。

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超越孔子和儒家道統（1）

從唐朝文化的瀚海中，會有許多有關中華文化和思想的鉤聯。這個過去時中曾經誕生過的偉大時代是一種集束式的、爆發式的，也是一種蒙太奇式的（我有些奇怪為什麼那些電影和電視劇作家和導演們不多弄幾個唐都故事的本子），現在，翻看這部大部頭的歷史電影時，會發現，許多膠捲已經殘損，而另外一些，又似乎老是被電視臺充作了中華文化片頭的罐頭資料。在這種罐頭式的文化故紙堆裡，最大的一堆是2400多年前魯國孔子留給我們的，我這段歷史和文化思想史，我在前面已經談論過。不過在這裡，我似乎是提出了一個可能會看似尖銳的話題。而實際上，關於孔子和儒家以及其所傳的道統文化（這其中已經被許多王朝和各朝的思想學者摻和過許多次了），在中國文化歷史和社會變革的思想史中一直都是一個無法迴避的話題。所以，這樣一個話題本身並不重要了（因為歷史對此話題已經有過更為激烈的討論甚至是極端的行為）。我在這裡提出這一話題的原因不是為了重複那麼歷史，而是打算以歷史的觀點來對未來作出一番必要的探看，這就如同我們在父輩們做出的斐然成績面前來思考一下我們為什麼不去做到更好？僅僅是對孔子以及儒家學說來一番批判，我想這還只是說明我們在另一方面對這一學說的依賴，同時也有一種不得不承認甚至臣服於這一學說的潛在心態。而如果我們提出超越孔子的話，那麼至少可以表明我們所在的21世紀。有一點我們必須認識到：歷史是從不設定一個絕對的偶像的。

而孔子成為中國文化的偶像這一事實是存在的，這是一個由歷史不斷新增權重而導致的結果（這種新增的原因很多但核心似乎一直都只有一個）。其實，我們是很容易將孔子的思想和成為孔孟之道的經學區分開來的，這種簡略的方法只要我們劃定一個時間值就行。然而，中國的傳統力量是如此之大，在過去的很多年裡（2000年左右），這種維護儒家道統的力量要比懷疑或是否定的力量大出絕對的許多，以致於使超越的念頭更是絕跡（這種維護與保守有些類似於歐洲中世紀教皇和經院哲學對於基督教義與古代先哲們思想體系的堅定維護）。從孔子的思想要旨來看，他只不過是春秋時期所產生的各種國家政論、社會倫理以及行為標準思想中的一種，這種思想若是放在今天的網路上，估計可能也會有超過半數的網民並不十分感興趣。基於這種人文與學術平等的現代準則，提出對孔子的超越而不是再來一番批駁，應當是這個時代對待傳統中國思想的應有態度，也是一種基於理性與科學發展觀的積極思考。

自漢以來，孔子儒家思想的地位就被大大加強了，而其後，成為了整個中國文化價值體系的全部內容，也成為了自隋而興唐而盛的科舉制度在教育與人才培育領域的基石，只到現代中國啟蒙時期的新文化運動，孔子和儒家道統的價值與社會作用才開始受到質疑和挑戰，到了20世紀上半葉，這種質疑又被強大的傳統力量拉了回來，直到下半葉時，中國大陸的文化大革命才對此形成了一次最沉重的打擊，所有與孔子有關的學說和思想統統被斥為封建遺毒而由紅衛兵清掃得乾乾淨淨，但到了