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學習…它僅僅是一個個體生存和發展的基礎而已。這也如同寫字和著書，寫字是一個單一的技能，而著書則是一種思維創造的集約，二者並不相互否定，而是一個遞進的邏輯。無論是在事業發展還是個人學習進步上，我們總不能老是滿足於譴詞造句的階段吧。

中產孔子：東方文化時尚的啟萌（2）

彭彭聽完了表示贊同。然後他告別了。夜已經很深。我想還有一些時間，讓我再回到這部《華文漫史》中來，讓我們一齊去到時空的長河中，漫遊一番。這樣的思想漫遊是如此美妙，也是如此自由，在中國的文化史中，恐怕我會是最幸福的那一個吧。好了，進入時空是這樣的輕易，只要心靈輕輕開啟，時間之門就為你而開。看看吧，這條時間之河中，東方和西方，都是一樣的群星閃耀，甚至，當我們一時失去方位感，所有的星星都是一樣的多，它們只是或遠或近，或明或暗而已。也許你獨愛織女牛郎，而我更愛銀河的浩漫，每個人的喜好不同，這又怎麼能成為我們不愛星空的理由呢？看來，人類的大同，和這時空與宇宙的大同，也本是一體啊！

如果將中國文化史的分鐘指尖微微向前撥動一丁點（不易察覺的一個很小刻度），便可以來到一個在春秋時代稱作魯國的曲阜之地，它便是中國歷史文化中的聖人孔子的家鄉。

孔子在中國的所有史載中都有著翔實的出生年錄，他生於公元前551年，死於公元前479年，終年72歲，在就是在按他自己所說的“從心所欲不逾距”那個年紀去世，這樣看起來也是福壽雙全了。今年在他的家鄉，舉行了孔子誕辰2557年的祭奠，中央電視臺也予以了報道，所以，孔子在中國文化史上的地位可以說已得到了完全的恢復（三十年前中國曾經對孔子和他的儒家學說進行了長達十餘年的批判甚至批判得十二分徹底），然而，孔子的學說以及他所崇尚的教育，則剛剛在中國有所苗頭，然而即使如此，中國現今文化界對此的爭議仍然很大，甚至上升到了究竟什麼是“國學”的理論高度。

在中國，說到孔子的名字，幾乎沒有不知道的。中國歷史對他的評價，是教育家和思想家，同時更是儒家學派的創始人（在這裡我突然有一個奇特的想法：為什麼東西方歷史對這種人的評價總是要歸結到文化的層面而不是財富的層面？也許將世界的歷史名人都排一排財富榜豈不更妙）。然而在這裡，我則打算把這些家從孔子身上撤下來，不讓他太過於神化和權威，就象我們今天所看到的那些專家們一樣（比較起來我更喜歡真情性的學者朋友），而從更為豐富的角度來為大家介紹孔子，也好讓東方長期以來過於沉悶的歷史空氣變得時尚和全球化一些。

恰巧的是，歷史上的孔子就是一個很富時尚的人，而且對時尚十分考究，頗有一個標準中產階級的品味格調。

如果說中國文化中老子的思想是源自對自然的感悟與深刻發現，從而構建出中國樸素哲學的最大宇宙框架，那麼，另一個與之相對應的人文社會體系的框架建構任務，則交給了孔子這個時尚生活的追求者，這是我在談討到孔子之前所必須說到的一點。在這裡，用樸素給老子定位，而用時尚為孔子做廣告，質樸與華彩之間，自然是孔子贏得的喝彩更多一些，這一點，無論是歷史也好還是粉絲擁躉也好，從古至今，皆是如此。如果有人親身參加了那場祭孔大會，就不會不相信中國文化排場的力量了（同樣十分時尚和十分震撼）。

我在這裡找到一篇王受之關於中產的描述，是從他那本《哈囉！中產》一書摘錄的：

在美國叫人家為中產，雖然不算無禮，但是在知識分子心中，還是有些類似罵人。因為中產是那種對一切都滿意、希望一成不變的生活、每個禮拜天早上9點一定全家衣冠楚楚去教堂、投票鐵定給保守派別、堅決反對移民寬鬆政策、聽見同性戀就皺眉頭…

我在這裡將這段話摘錄下來，是想將時間和空間來作一次連線（我至少認為時空也是一張Web全球資訊網而不僅僅是今天的網路），這樣的話，一切的遙遠才有可能成為真實的近切，如此來將中國的孔子、春秋時代和美國的中產階級與21世紀以及今天的我們集約起來，這樣來做一次中國文化漫遊，美國人喜歡，中國人沒體驗過，都會有市場，而孔子，如果是在今天，我想也不會反對的，據我所知，孔子平生的最大愛好有兩個：演講和旅遊。這跟今天的許多美國人幾乎沒有差別，更象民主黨與共和黨在競選期的表現。

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中產孔子：東方文化時尚的啟萌（3）