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說到孔子的中產與時尚，一定會有人來問我：你怎麼能這樣寫孔聖人呢？我說，不是我這樣寫孔聖人，而是孔聖人自己就是一個追求時尚的人啊！有下面一段文字描述了這一追求呢。這是《論語》中鄉黨第十中由孔子的弟子門生記錄下來的，我一字不改：

君子不以紺撅飾，紅紫不以為褻服。當暑，殄繇貉，必表而出之。緇衣羔裘，素衣魔裘，黃衣狐裘。褻褻長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居，去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。傑裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齊，必有明衣，布。

上面那麼一串複雜的文字，講什麼意思呀？現在用世紀的現代中國語來翻譯一下，看一看：

有身份的人是不用紺色和鐵灰色來做衣服的鑲邊的，也不用紅色、紫色來做休閒服（考究吧）。

如果是夏天，就穿粗或細的葛布單衣，然而出門則一定要加上一件外套（講求場合）。

黑色的外衣要套黑色的羊皮衣；白色的外衣套白色的鹿皮衣；黃色外衣套黃色的狐皮衣（比一比，是不是有些奢侈了）。

如果是休閒的皮衣要比較長和寬鬆，但要把右邊的衣袖做得短一些（講身份）。

睡覺是一定要有睡衣的，而且睡衣要有一個半人那麼長（我也沒弄懂這麼長如何辦）。

狐貉的皮毛厚，用來當坐墊（實用）。

服喪期滿之後，是什麼飾品都可以佩戴的（太現實了太酷了）。

如果不是上朝和祭掃用的禮服，就一定要剪裁成一定的樣式（男燕尾服、女晚禮裝）。

不穿黑色的羊皮衣，不戴黑色的禮帽去弔喪（莊重）。

每月初一都要著上朝的衣服去上朝。齋戒一定要有布作的浴衣（細節講究）。

好了，大家可以看到了，孔子是怎樣的生活講究，從穿衣戴帽，沒有比他更有如此細緻的要求了。而且，這些穿衣戴帽的細節裡頭，還可以看到服飾的面料和質地都非同一般，即使是拿到今天，都要花去淑女名紳不少的銀子的，假若再打上一個阿瑪尼的品牌標識什麼的，就更加昂貴了。穿扮是如此，飲食上又是如何呢？再看看：

食不厭精，膾不厭細。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。

這個意思很明白，孔子是很講究吃喝的。你看看：食物不嫌做得精細，最好是名廚。如果做菜的火候不當，生了、過熟了，都不吃。不是時候，也不吃。廚師切的手法不對，也不吃。如果沒有蕃茄醬，再好的薯條也不吃！如果沒有牛油，再好的法國包也不吃！

這一回看清楚了吧！孔子的規矩講究，可謂是天字第一流。以這樣的標準，我看今天的絕大多數中國人都還不能達到，至於人多耳雜的麥當勞快餐或者重慶麻辣燙火鍋，放在孔老夫子面前，是絕對不會吃的，而燕翅鮑和大酒樓，開個包房，請孔聖人居首席，先上熱毛巾，上一壺碧螺春，再酌一杯香醇茅臺，這種時候，孔大聖人才會愜意舉箸的。不過還要小心，請孔聖人之前，一定要囑咐好廚房的夥計，來不得半點馬虎，這位孔老夫子可是明察秋毫啊，他一葉便知天下秋，香芹與百合的配比、法國蘆筍的火候、鮑汁的濃淡裡頭都可以看得出廚師的等級呢！

我們不是對中國文化人一貫以來的古怪脾性總是不得而解嗎？看看孔聖人的行狀舉止和他的講究，便可以多少了解一些了。原來，中國文人的死要面子，就是從這裡發端的啊。不過，我們的確還是要承認一點：東方文化的時尚魅力之中，孔子是最早注入這一基因的一個，因為有了他，所以教授也瘋狂。

好了，這一節對孔子的描述，已是很多的了。這樣的一個人，在過去和今天有著一個非同尋常的光榮歷史的人，還有一些怎樣的思想而使漫長的中國文化產生出如何的力量呢？為什麼孔子會成為歷史文化中所獨尊的一派？為什麼他可以成為聖人？他改變了我們的中國多少？未來他還將改變我們多少？今天已經很晚了，我得歇下筆，不再敲字，休息了。在下一個並不太忙的時候，我會繼續寫下來。

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多元的東方思想家園（1）

我在秋雨淅淅的路上行走時，就想到了這部華文漫史中漸漸出現的那些人物，就象走以我之前的那個人，那些背影。他們行走的時候，人類還未勢眾，也沒有象今天擁有著強大的物質力量而震攝萬類。他們出現的時候，人民還很少，自然世界還更大，所以，大家都有些戰戰兢兢，都有一種源自本能的對自然的敬畏和臣服，也正因為如此，他們才會去仔