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　第二回（7）

從道理上說，他身為提轄，不是小種經略相公的副手，也是助手，在渭州地面，也算是個“響噹噹”的人物。而鄭屠不過是一個屠戶，在金老兒的眼中，他算是個有錢有勢的人；但在魯達的眼中，他不過是個“豬狗一樣的人”。兩人的地位和實際勢力，都是無法比擬的。魯達具有“官”和“俠”兩重身份。他遇見“不平之事”，完全可以用“清官意識”這個優勢來擺平。從書中可以看出來，鄭屠在渭州之所以有勢力，正是因為投靠了小種經略相公。魯達要救金翠蓮，只要向小種經略相公說一聲，甚至用不著去說，只要他自己出面，鄭屠就會喏喏連聲，立刻遵命照辦的。那麼，魯達為什麼不利用他的“有利因素”，卻迷戀自己的拳頭，要用武力去教訓這個“潑才”呢？

這裡就有一個“大俠意識”的“先決因素”在起作用。“清官”辦事，靠的是權力；“大俠”辦事，靠的是武力。權力是一個整體概念，有許多“橫向”的糾葛。比如要想懲治鄭屠，魯達必須先彙報，後請示，也許還要拿著“八行書”到府尹衙門去看人家的臉色。而所有這一切，對“大俠”們來說，都太麻煩，太囉嗦，甚至還有“官官相護”、“人情難卻”之類的攔路虎出來阻擋。因此，要想“快刀斬亂麻”，快速處理這一類“仗勢欺人”的事情，絕沒有同樣用“仗勢欺人”的辦法來得直截了當。

退一步說，魯達已經把金老兒父女打發走了，兩個時辰以後，再到鄭屠那裡去“通知”他一聲：“這件事情，老子管定了。像這樣的事情，你小子以後少辦點兒！”想來鄭屠懾於小種經略相公的威勢，也只能喏喏連聲，不敢髭毛奓翅兒的。偏偏魯達那天想來點兒“黑色幽默”，來到鄭屠的櫃檯前，既不打，也不罵，卻想出要鄭屠親自去切什麼“精肉澡子”、“肥肉澡子”和“寸金軟骨澡子”，其目的，分明是想“消遣消遣”他。這個時候，鄭屠也沒有想到魯達是專門來“教訓”他的，只以為是搞“惡作劇”，是來“消遣”他。直到“澡子雨”降落到他身上，這可是任何人都無法忍受的侮辱，何況還是當著那麼多夥計的面，他終於忍無可忍，只得起來反抗了。可惜，自己力量不濟，打不過人家。後來雖然也曾經求饒，人家可就不饒他了。

所以說，這一回書，寫的完全是“俠意識”，是“不平人辦不平事”，是不能用“常規”來分析的。——如果不是魯達，換一個“當官的”人來處理，這件事情的結局，很可能不是這樣。

我們再來一個“易位”設想：如果強佔翠蓮身體的是魯提轄，打抱不平的是鄭屠，其結果會是怎麼樣？論地位，一個是官，一個是民；論武藝，一個是將軍，一個是屠戶，理論或格鬥的結果，肯定是鄭屠大敗虧輸。那時候，不是鄭屠拿出銀子來替翠蓮還那三千貫“典身錢”，就是領著金老兒父女到各級衙門去層層上訪，走那條几乎人人都走不通的“不歸之路”！

由此引申出的一個嚴肅的命題：個人有無懲惡的權力？照理，懲惡是社會的事，或者換個說法，是衙門的事，個人強出頭乃是違法。不過，當社會無力或無暇保障部分人的利益的時候，個人是否有權為自身或他人利益作出激烈的抗爭？“拳打鎮關西”這樣的事情如果發生在今天，魯達算是“見義勇為”的英雄呢？還是“恃強鬧事”的歹徒呢？

如果說“亂臣賊子，人人得而誅之”，是不是在縱容一種藉助正義之名的“暴力”？如果說“懲惡不是個人的事”，是不是又在縱容一部分人對另一部人的利益掠奪和侵犯？這個問題，還非常不好答覆。特別是在今天！

下面看看三百多年前的偉大文學評論家金聖嘆先生是怎麼評價這一回書吧：

此回方寫過史進英雄，接手便寫魯達英雄；方寫過史進粗糙，接手便寫魯達粗糙；方寫過史進爽利，接手便寫魯達爽利；方寫過史進剴直，接手便寫魯達剴直。作者蓋特地走此險路，以顯自家筆力，讀者亦當處處看他所以定是兩個人，定不是一個人處，毋負良史苦心也。

一百八人，為頭先是史進一個出名領眾，作者卻於少華山上，特地為之表白一遍雲：“我要討個出身，求半世快活，如何肯把父母遺體便玷汙了。”

嗟乎！此豈獨史進一人之初心，實惟一百八人之初心也。蓋自一副才調，無處擺劃，一塊氣力，無處出脫，而桀驁之性既不肯以伏死田塍（chénɡ成），而又有其狡猾之尤者起而乘勢呼聚之，而於是討個出身既不可望，玷汙清白遂所不惜，而一百八人乃盡入於水泊矣。嗟乎！才調皆朝廷之才調也，氣力皆疆場之氣力也，必不得已而盡入於水泊