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止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。”

江娥；即“湘娥”。漢劉向《列女傳。有虞二妃》：“有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英。”北魏酈道元《不經注。湘水》：“大舜之陟方也，二妃從徵，溺於湘江，神遊洞庭之淵，出入瀟湘之浦。”晉張華《博物志。史補》：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以淚揮竹，竹盡斑。”《後漢書。張衡傳》：“哀二妃之未從兮，翩儐處彼湘瀕。”唐李賢注引《列女傳》：“舜陟方，死於蒼梧，二妃死於江湘之間，俗渭之湘君、湘夫人也。”宋辛棄疾《浪淘沙。賦虞美人草》詞：“兒女此情同，往事朦朧。湘娥竹上淚痕濃。”

素女；古代傳說中的神女。與黃帝同時，擅長音樂。《史記·封禪書》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃。”

中國，即國中，國都內。

這四句意思是，深秋時節，箜篌彈起來，音樂穿向天空，響遏行雲，連江娥、素女聽到都悲愁啼哭。（是誰彈得如此動聽呢？）是京城裡的樂師李憑啊！

崑山玉碎，眾弦齊奏，彷彿玉碎山崩，形容樂聲清亮。《韓詩外傳》卷六：“蓋胥謂晉平公曰：‘夫珠出於江海，玉出於崑山，無足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，蓋主君無好士之意耳。”

鳳凰叫，形容箜篌之聲，彷彿鳳凰鳴叫，悅耳動聽。　鳳凰，鳴叫時聲若簫笙，飛翔時百鳥相隨。普天下的禽類中，惟有鳳凰能究萬物，通天地，覽九州，觀八極，故被尊為百鳥之王。

芙蓉泣露香蘭笑，以形寫聲，形容聲音的悲抑和歡快。芙蓉即蓮花，常以出水芙蓉而益聞名。三國魏應璩《與侍郎曾長思書》：“　春葩含日似笑，秋葉泫露如泣。”

十二門，《三輔決錄》：“長安城面三門，四面十二門，皆通達九逵，以相經緯、衢路平整，可並列車軌十二。”

融，融化；融冷光，使蕭瑟的秋氣都變得溫暖了。

二十三絲，指箜篌。

紫皇，《太平御覽》卷六五九引《秘要經》：“太清九宮，皆有僚屬，其最高者，稱太皇、　紫皇、　玉皇。”此處亦可指人間帝王。動紫皇，或謂上達天廷，感動天帝；或謂傳進宮，打動人王。

這四句意思是，樂曲清亮悅耳，時悲時樂，把京城的氣候都變溫暖了，也把帝王打動了。

女媧煉石，西漢劉安《淮南子？覽冥訓》曰：“昔者共工怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，於是女媧煉五色石以補蒼天。”

石破天驚逗秋雨，形容樂聲忽然高昂激越，如石破天驚般引得天上下起了秋雨。

神嫗（音玉），《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現兗州，自稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人絃歌，輒便起舞。”教神嫗，李憑演技之精湛，可以教授成夫人。

魚跳蛟舞，《列子·湯問》：“瓠巴鼓瑟而鳥舞魚躍。”此處以蛟替鳥，同指技巧之高。

這四句意思是，音樂激上天空，震落秋雨；彷彿進入神山教仙人彈奏，魚蛟也感動得舞蹈起來。

吳質，當為吳剛。《淮南子》曰“月中有桂樹”。《酉陽雜俎》說：“舊傳月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈。下有一人，常斫之，樹創隨合。其人姓吳，名剛，西河人，學道有過，謫令伐樹。”唐代詩人李商隱詩：“莫羨仙家有上真，仙家暫謫亦千春。月中桂樹高多少，試問西河斫樹人。”吳質不眠，指月亮徹夜明亮，也可指音樂美得令吳質無法入睡。

寒兔，指月。劉向《五經通義》說：“月中有兔與蟾蜍”，東漢科學家張衡在《靈憲》一書中也對這一說法表示贊同。漢魏時期把月中之兔稱作“金兔”、“玉兔”，所以古人常以“金兔”、“玉兔”作為月亮的別稱。月光之下，不知不覺中秋露已降，因而稱為寒兔。此句以環境的清冷來加強李憑彈奏箜篌的藝術效果。

最後兩句意思是，人們沉浸在美好的樂曲中，不覺已到月斜露降的深夜。

解：

清人方扶南說：“白香山《江上琵琶》，韓退之《穎琴師》，李長吉《李憑箜篌》，皆摹寫聲音至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人”。txt電子書分享平臺

2　殘絲曲

垂楊葉老鶯哺兒，殘絲欲斷黃蜂歸。

綠鬢年少金釵客，縹粉壺中沈琥珀。

花臺欲暮春辭去，落花起作迴風舞。