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經資訊：現在該幹什麼了？經過無數次的嘗試；錯誤；再努力之後；終於有一天；你一坐進汽車就把車開走了。車子既不會拋錨；行駛起來也不會一顛一停的；而你也不用再進行思考了。這時；駕駛汽車已成為你的一種本能。你是如何做到這一點的呢？你最清楚：是在克服了重重困難；透過無數次的思考；回憶和努力之後；才做到這一點的。

在進行手工操作活動時；你知道應該怎樣調節大腦；如駕駛汽車時指揮手腳配合協調。情感方面調節大腦的方式儘管不大為人所知；但道理卻是基本相同的。你現在所養成的各種習慣是透過一遍又一遍的重複逐步養成的；因而你會自然而然地不愉快；生氣；傷心或苦悶；因為你從自幼便開始學習這種思維方式。你一直是在接受著自己的行為；而從未對它提出質疑。然而；既然你能夠學會選擇精神不愉快；生氣；傷心或苦悶；你也同樣可以學習不去選擇這些自我挫敗的情感。

例如；別人告訴你；到醫院去看牙是一件很可怕的事；因為它意味著痛苦。你便一直認為這是令人很不愉快的；你甚至會說；〃我恨透了那個牙鑽〃。然而；這些都是你逐步學會的一些反應。只要你決定使看牙成為一種令人愉快的趣事；整個過程便成為趣味盎然的經歷。如果你願意；每當聽到牙鑽轉動的聲音；你可以想象這種聲音是一種美好的能引起快感的資訊；從而促使自己去想象生活中最令人興奮的時刻。你可以從完全不同的角度來看待所謂的痛苦；並努力體驗一種嶄新的愉快情感。如果一個人能夠主宰並調節自己在看牙過程中的感受；而不是消極忍受痛苦；那將是多麼有趣而令人興奮啊！

你或許對此表示懷疑。你可能會說；〃我可以願意想什麼就想什麼；但只要他一開鑽；我還是難受得要命。〃如果是這樣；那麼請回想一下當初學開車的情景；當初你又是何時開始相信自己能駕駛汽車的呢？一種認識只有在一遍又一遍的重複之後才可能成為一種信念；如果僅嘗試一次；便以失敗為理由放棄努力；認識永遠不可能轉變為信念。

要想主宰自己；僅憑好奇心理去接觸新的思想是不夠的。還必須下決心保持精神愉快；對使你產生惰性的思想提出質疑並徹底加以摒棄。

你也許仍然認為不是你自己選擇精神不愉快的；這裡的問題不在於你能否控制自己的情感；而在於你是否願意這樣做。有些人寧願發瘋也不願控制自己的情感；還有些人則乾脆放棄努力；苟且偷安；因為在他們看來；別人施捨的憐憫要比自己精神愉快更有價值。

關鍵在於；你是否在生活的任何時刻都能選擇精神愉快；或至少不選擇不愉快。這個觀點或許令人難以置信；但在你對此做出否定之前；首先應該認真加以考慮；因為摒棄這一觀點就等於背棄自己。如果你否認這一觀點；那就說明你認為主宰你的不是你自己；而是其他什麼人；儘管如此；選擇精神愉快可能要比處理令人煩惱的日常瑣事還要容易一些。

你可以選擇精神愉快；摒棄精神不愉快。同樣道理；在日常生活中；你也可以選擇自我充實行為；摒棄自我挫敗行為。如果開汽車；你會遇到交通堵塞。在這種情況下；你會生氣嗎？你會咒罵司機；遷怒於他人他物嗎？你如何為自己這種行為辯解？說你一碰到交通堵塞便感到焦躁不安；完全無法控制自己嗎？如果是這樣；那就說明你已經對自己在交通堵塞時的行為產生了固定看法。不過；假如你決定思考一下別的事呢？假如你以積極的方式利用自己的大腦呢？雖然這並非輕而易舉之事；但你可以學著改變思考方式；逐步適應各種新的行為；譬如吹口哨；哼哼歌；你甚至可以推遲三十秒再發脾氣。這樣；你並沒有學會喜歡交通堵塞；但你已開始逐步進行新的思考。你已經決定擺脫不自在的感覺；選擇用健康的新情感和新習慣逐步取代昔日的自我挫敗情感。

顯而易見；做任何事時；你都可以盡力獲得樂趣或啟發。無聊的宴會和事務性會議都是你培養新情感的好場所。當你感到厭煩時；你可以積極地利用大腦；或者用幾句關鍵的話扭轉整個談話的主題；或者思考你那部小說的第一章；或者制定出避免今後再面臨同樣厭煩情況的計劃。積極地使用大腦意味著：對你感到最為頭痛的人和事作出估價；爾後透過新的精神努力使其為你服務。比如在飯館裡；你如果常常因為服務質量差而惱怒；那麼首先你不妨考慮一下：為什麼僅僅因為某人或某事不合你的意就大為惱怒？而為你生活中如此微不足道的一個人而惱怒；實在太不值得。然後；你可以設想一些解決問題的辦法；比如離開這家飯館；但絕對不要自尋煩惱。利用你