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也是灰塵矇蔽。一句話：這個地方是長期閒置的所在。

這裡沒有圍牆，只是主體樓門口有一道拉合的鐵條門，看樣子平時這裡是沒有人值班看守的，只要把這個門一鎖就行了。整個樓裡我只看到了一男一女兩個年輕人，他們站在一間空空如也的辦公室的窗邊，像是那種有點文化的中國青年。他們此時在這裡存在，肯定與我們的到來有關，但好像不是負責接待我們的，因為他們從來不跟我們打招呼，也不指引我們參觀。我估計他們可能是來開樓門的，我們一走，他們就會鎖上樓門回家去了。因為，這裡到處都是積塵，不能坐，也沒有什麼可以玩的東西。

據介紹，緬共時期，緬共中央在部隊裡分別建立了黨委、黨支部、黨小組等黨的各級組織。1972年又在全縣十多個區相繼成立了區政府，同時相應地建立了區黨委，鄉級建立黨支部或黨小組。1972年8月1日，北佤縣人民政府成立，同時相應地建立了緬共北佤縣縣委，與區級黨委政府的情形一樣，縣委政府兩個牌子實為一個機構，實行一元化領導。下屬機構有政法武裝部、財政部、政治部、農業部、交通部、*部和各區區委政府。

第十一章　縣城奇怪事（3）

1989年4月17日，緬共中央所在地的邦桑（今邦康）暴發了趙尼來、鮑有祥領導的脫離緬共的起義。當時，緬共各級黨組織及職能機構處於混亂甚至癱瘓狀態。為穩定局勢，維持正常的工作秩序，起義首領及時調整了各地各級領導機構，並及時配備了責任領導。下設機構有組織局、公安局、財政局。

1988年12月20日，趙尼來、鮑有祥等人倡導建立了緬甸民族*黨，1989年“4·17”起義後改稱為佤邦聯合黨。原緬*員紛紛改換門廳，登記加入了佤邦聯合黨。到1991年，北佤全縣聯合黨黨員已發展到1萬多名，全縣各地建立了70個黨支部。目前，勐冒縣有聯合黨勐冒縣委、勐冒縣人民政府和勐冒縣政協三大首腦機關，仍合為一體，實行一體化領導。

同時，將孟聯區從北佤縣析出，設定為中央直轄的南鄧特區；昆馬區、王冷區和巖城區的7個毗鄰鄉一塊析出，設為龍潭特區；建立了11個行政區（街）。縣委政府下面，設立了組織部、縣委辦、外事辦、財政局、稅務局、糧食局、交通局、農林水利局、城建局、文教局、公安局、武裝部、工作隊、工商局、宣傳隊和經濟綜合開發總公司等縣屬機構。

這麼龐大的機構，為什麼沒有人來這裡上班辦公呢？有人告訴我說，這裡只是一個象徵，開全縣大會的時候才會在這裡舉行，平常辦事的人直接就找到領導家裡去了，領導家裡的辦公條件比這裡好多了。就像鮑有祥接待我們就安排在他的美心賓館裡。

3�縣委政府裡有一個世界上最大的牛頭骨

在一間有橢圓形長圍桌的小會議室裡，我們終於看見了那個有著傳奇色彩的巨型水牛頭骨。它被鐵絲拴住，掛在進門左邊牆上的一顆鐵釘上。牛頭骨對面的牆上有一幅巨大的勐冒縣地圖，標註文字用的是緬文。這個會議室裡沒有椅凳，黑色的桌面上積塵累累，肯定也是一個長期閒置的地方。

這麼大的牛角我確實是沒有見過，甚至連想象都想象不出來：兩隻角連在牛頭骨上，是一架完好的牛頭骨整體。兩角頂尖之間的直線距離是2�28米，弧線距離是2�78米，見者無不為之驚歎。

據說，這架巨形牛角來歷不凡。20世紀30年代末，公明山區歐刷鄉耿上寨的達索在戶算南大買下了一條水牛，牛價18斤大煙，賣主是一位叫黃洋的漢族商人。此前黃洋買此牛於孟定。牛角雖然奇長，但牛身卻稍小於一般的水牛。因為兩隻角實在太長，牽到耿上寨時，連寨門都進不了，把柵門擴充後才進了寨。這牛在達索家一直被視為寶貝，從不外出放牧，只在寨中餵養。到了它年老的時候，由達索的孫子達那用以祭獻新房。此後收藏其角，年年供奉。1978年，勐冒縣公明山區政府將之視為珍貴文物，送到縣上收藏保管至今。曾於1999年帶到中國昆明世博會展覽，引來陣陣驚歎聲。

佤族朋友告訴我說，葫蘆、木鼓、牛頭、牛角是佤族社會各領域廣泛使用的標誌圖案。佤族自古以來就崇拜牛。傳說，牛是司岡裡的母親，是人類最早的祖先，人類出自司岡裡的第一天，就跟牛一起遭受猛虎的侵襲和吞食。起初，人類只能坐以待斃，可是牛卻用自己的雙角勇敢地抵禦，甚至將猛虎置於死地。在佤族的生活和藝術積累中，牛角漸漸成為勇敢和自衛的象徵。因而，在佤族部落的寨門或家門上，常常雕刻牛