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被剔除掉，什麼亂七八糟統統的不要，他在《增刪卜易》中質問道：“克三合七、克七合三之說，有問兇吉者以此答之，何以決人之疑？”，而《增》書後學李我平也清晰指出：“七分八分，何以決疑？即如所存占驗。佔產不增剋制，危而即安；佔痘疊見逢傷，命之不保。一死一生，七耶八耶？”，兩人對這種古法理論提出公開的質疑。當然，炮轟歸炮轟，問題還是要解決的，野鶴根據自己的實戰經驗，對類似情況作了理論上的適當改進：“餘得驗者，子醜作合，若於辰戌醜未月日佔之，而子水並無他處生扶者，即言克不言合，若有生扶，仍以合論。所以子水逢丑月、戌土遇卯月、申金逢巳月，再遇動爻克者，克而又克，何能言合耶？”———意思很明白了，就是說見有爻與月令閤中帶克，爻得他處生旺的（包括日令與動爻），則論合，否則論克。他還特意舉了一個例項，丑月庚辰日佔子病，得“山地剝”

干支：丑月　庚辰日　（旬空：申酉） （摘自《增刪卜易》）

乾宮：山地剝

六神 伏 神　【本 卦】

螣蛇 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∑薏埔�盡 �

勾陳 兄弟申金 ǎ�｜　ǎ�｜　子孫子水　世

朱雀 ǎ�｜　ǎ�｜　父母戌土

青龍 ǎ�｜　ǎ�｜　妻財卯木

玄武 ǎ�｜　ǎ�｜　官鬼巳火　應

* ǎ�｜　ǎ�｜　父母未土

原注：子水子孫，與月建作合，卦無生扶，言克不言合也。又加日辰剋制辰日又衝動戌土，以克子水，只恐難過辰時。果如期而卒，此乃閤中遇克，病之不救，豈可謂之克三合七耶？

客觀地講，野鶴這個以爻之旺衰為論合論克的判斷依據，爻旺則擇旺而論合，爻衰則就衰而論克，比之以前不著邊際的古法理論，已經進步了不少，據卦象顯示，來客觀分析該論合或論克，這種理論更具備公式的嚴謹性與實用性，然而我多年實踐後發現，這也僅是流於理論的判斷原則，還是脫離不了紙上談兵的尷尬，從卦理上這樣論雖然沒錯，但卦象是客觀事實的資訊載體，日月組合更是事情外部環境過去現狀的縮影，因此首先要聯絡事情的實際情況，對證事情客觀現狀結合來論克或論合、論破或論扶，這才是正確的分析選擇。月破資訊倒影到現實，就是受到衝擊已衰敗，如問病時已病重藥窮；或所謀已受創，如問工作時已被解僱；或事情尚未開展，如問生意時尚未開張；或出行行人尚未到位，如問行人時尚未到埠、佔出行時尚未成行等等。卦中用事爻遭月衝而事情客觀現狀有對應，則可斷定為月破，否則只能按月扶看。同理月合資訊倒影到現實，就是因受扶持已興旺，如問病時已見名醫良藥；或所謀受扶持，如問工作已是有人幫扶；或事情見資助，如問生意時已得合作支援等等。卦中用事爻得月合而事情客觀現狀有所對應，則可斷定為月合，相反若事實上不是扶助反而是現實受困遭傷，卻符合月克的現狀，那隻能按月克看了。如巳月戊申日佔鬥鵪鶉，得“漸之巽”

干支：巳月戊申日　（旬空：寅卯） （摘自《增刪卜易》）

艮宮：風山漸（歸魂） 巽宮：巽為風（六沖）

六神 伏 神　【本 卦】 【變 卦】

朱雀 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟礱�盡∮Α 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　官鬼卯木　世

青龍 妻財子水 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�「改杆然稹 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　父母巳火

玄武 ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟未土 ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟未土

* ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∽鈾鍔杲稹∈饋 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　子孫酉金　應

螣蛇 ǎ�｜　ǎ�｜　父母午火 ×→　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∑薏坪ニ��

勾陳 ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟辰土 ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟醜土

原注：子孫持世，以臨日辰，父爻雖動，亥水制之，但嫌亥為月破，難於制火，今日巳午時，切不可鬥。彼問故。予曰：“巳午時，午火父母得令，必克子孫”，果早鬥得勝，午時又斗大敗，輸數金焉。

這卦的世爻