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填”，所以問行人用神空亡，必會填實而應有歸期，這很容易理解，但為什麼問行人世爻旬空，行人也必歸呢？後來我仔細考究，發現這原來也有依據原由，問者問行人，多是與己相關的人，若所問之人回來了，他們必然會彼此相見，所以代表搖卦者的世爻臨空，則寓意著搖卦者必將有與行人相見的一天，行人不回來的話彼此又怎可以相見呢？故問行人世爻空亡一樣也是行人將歸的預兆。從此古例的原注得曉，野鶴斷此人歸來用的也是這個斷法，他看見世爻兄弟亥水正值旬空，故有言：“世空者速至，此人來矣”，甚至是應期分析也據此而發。若按正統的思路，問事首先要找用神，古代僕人也算是自己的財產，所以問僕人應取妻財爻為用神，卦面上沒有妻財爻，正路應套取伏在三爻兄弟亥水之下的妻財午火為用神，用神伏空或伏破，都是用神衰弱的預兆，若真以午火為用，此僕人恐怕短期難到，但我們注意到飛爻亥水為何也空亡呢？問行人，用空世空的資訊是行人必歸的特有卦兆，由此可推論此卦顯的真實意圖，其實是為了說明真正的用神不是妻財午火，而是藏伏午火的飛爻兄弟亥水，原來藏爻找了它的殼飛爻兄弟亥水做用神替身了，若把三爻兄弟亥水看作用神，分析思路將貫通無阻，用神空世爻空，都是人將速會的預兆，而且彼此都是亥水空，寓意僕人歸來當天主僕將立即相聚。若不順應思維，仍把藏伏午火作用神，用神伏破預兆僕人短期不歸，世爻空亡卻預兆僕人速歸，判斷依據矛盾則不知道應如何決策了。這是原用神藏伏，應定位飛神代替為用神的古例。

又如申月丙辰日佔問兄弟和好得濟否，得“大有之乾”

干支：申月　丙辰日 （旬空：子醜） （摘自《增刪卜易》）

乾宮：火天大有（歸魂） 乾宮：乾為天（六沖）

六神　【本 卦】 【變 卦】

青龍　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟硭然稹∮Α 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　父母戌土　世

玄武　ǎ�｜　ǎ�｜　父母未土 ×→　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值萇杲稹�

*　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值苡轄稹 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　官鬼午火

螣蛇　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�「改賦酵痢∈饋 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　父母辰土　應

勾陳　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∑薏埔�盡 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　妻財寅木

朱雀　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∽鈾鎰鈾� 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　子孫子水

原注：弟兄臨月建，未土父動以相生，又化出兄爻，予曰：弟兄固多，止有一屬猴者得濟。彼問故。予曰：神兆基於動，動而變出以臨月建，自是超群拔類。彼曰果有屬猴者，已叨乙榜矣。

此卦上章已有舉例，按正路的取用神思路，世應皆非有動取動，應取變爻兄弟申金為用神。問與兄弟能否和好，當然要透過世爻與用神的關係對比來分析判斷，但這卦的用神卻在變爻位置，卦理上彼此是不互通的，那怎據此資訊反映彼此的關係趨勢呢？我們知道，變爻是動爻所化，有動才有變，理論上動爻是變爻的載體與根源，原定用神變爻申金，雖不能直接與世爻產生關係對比，但可以透過它所寄生的未土，直接與世爻產生關係對比，從而達到間接與世爻對比關係的目的，這是　“用神替身法”的另一種表現模式。原用神申金把未土作為它的替身，與世爻關係對比以預兆吉凶趨勢，替身用神未土與世爻辰土，土爻見土爻，彼此是相刑的關係，古人說：“相刑存隔膜”，未土又在間爻發動，那是彼此和好存在溝通障礙的寓意。預示兄弟間彼此目前仍有隔膜，短期趨勢仍不會和好。這是原用神處於變爻位置，可定位它所寄生的動爻代替為用神的古例。

用神替身法作為卦意取用神法中的一種，出現的機會其實不是很多，其獨立性也不強，多是作為輔助資訊或變通思考之用，它並不是用神分析定位的主流思路，這點讀者應有所瞭解。

2、拓撲用神法

一卦裡面所顯出的資訊繁多，有卦象、爻辭、六親、五行、世應、六神、星煞、長生十二宮等等，凡卦斷必須準確取用，這樣才能更有效地抓住吉凶趨勢的要害核心，這是毫無疑問的。具有幾千年歷史的搖錢古卜文化作為占卜術的大宗之法，古代流傳下來的取用神公式，無論於事卦或是心態卦，基本上都是相對固定在六親範圍，這應該是取用神的正統與主流思維，堅持這種思維方式等於把握住了正確的研易路向。但卦象資訊千變萬化，其實有時候取