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，許許多多所謂的“地富反壞右”的“黑五類”的“孝子賢孫”被批鬥。誰還敢說孝、讀《孝經》、說《二十四孝》？誰還敢出版屬於禁燬之列的有關孝的書籍？

歷史似乎輕輕地翻過了這一頁，卻永遠會被後人不斷翻閱這一頁，因為人們要借讀史來明智，所以歷史的這一頁當然不會被人們遺忘。

孝，在現代還有自己的分量和尊嚴。試看，在一個“孝”教育缺乏的年代、地方，往往會生長出種種的社會的“毒瘤”。

我們也許還記得八十年代那件抓捕“二王”的驚天動地的大案。1983年，大年三十，瀋陽王宗、王宗瑋持槍連殺了4人以後，流竄全國，繼續殺人搶劫，經過7個月零6天才被擊斃。他的父親因為包庇罪，也被判刑7年。當時滿街上都張貼著“二王”的照片，中國人第一次看到了懸賞通緝令。據說懸賞通緝、特警、巡警、道路檢查點和“110”，這些中國刑偵網路就是從“二王”以後開始建立的。

2007年9月，距離1983年“二王”被擊斃的24年後，他們當了一輩子中學老師的父母接受了採訪。其母親說，4個孩子都是姥姥帶大的，“*”時，兩派就在大院裡武鬥，動刀動槍，甚至埋地雷，這時正是哥倆容易學壞的年齡。他們的槍是從瀋陽大北監獄偷來的，有一個還當過兵，當過班長。“看過那麼多報道，只有一個作家說過‘二王’的產生有一定的歷史因素。我們覺得寫得真好。”今年已經81歲的老父說：“以後身體好了，我想和老伴沿著我兒當年走過的路走一圈，看看我兒當年是怎樣生活的，聽聽老百姓的反映，哪怕是要給人家道個歉啥的，我都能啊。”（《揚子晚報》2008年9月22日三聯文）——這一則報道也許讓我們從一個側面讀到許多值得深思的資訊。“*”中許多野蠻的、瘋狂的、甚至滅絕人性的“武鬥”、“打砸搶”，不知道使得多少人扭曲了心靈。

新時期，孝文化重新復甦，而且更廣更深地被開掘、衍生開來。孝，再次顯示出自己的分量和尊嚴。

現代社會一方面高度發達、科技高速發展，一方面“儒雅”、“溫情脈脈”的倫理之“紗幕”漸漸被扯去。社會中的人與人、人與金錢、人與物慾的關係變為*的、工具化的、冰冷的關係。官員的*、暴富的無德、狂徒的貪慾，社會的風氣也被搞得可想而知了。

《孝經》：“夫孝，德之本也；教之所由生也。”這就是孝的分量，這就是孝的尊嚴。一個人的人格塑造，應該從這一根本上起步，而這也只不過順著人性來培養教養而已。人們從正反兩面的對照中，重新發現了孝的分量與尊嚴，這大概也是今天宣傳孝文化的重要原因吧。

關於孝的分量與尊嚴，可以常常體會中國*革命的先行者孫中山的那段話。孫中山說：“講到孝字，我國中國尤為特長，尤其比各國進步得多，孝經所講究的孝字，幾乎無所不包，無所不至”，“國民在民國之內，要能夠把忠孝二字講到極點，國家才自然可以強盛”。（《三*義·民族主義》，見《孫中山選集》下卷）。當然要提倡孝，但不能愚孝。確實，要“孝”，就要對傳統有取有棄；要“孝”，就要與時俱進。其實孔子那裡孝的智慧，是活的智慧，怎樣轉化為現代的孝的智慧，是值得深入討論的。

孝是人性本來的元素，就像種子一樣埋在人的內心深處。每聽到一個感人的孝子的故事，無論古今中外，人們都會動容、被打動，大約就是這些潛在的元素在感應著，因此現代社會、學校、家庭中仍舊需要孝的教化。如果不教育，那麼這些種子與嫩芽可能被埋沒、摧折了。當然這種教育不應該是說教，而是人性的引導，是保護這種子在內心的善的土壤中發芽、潛長，最後鬱鬱蔥蔥，煥發出人的尊嚴、人性的光輝。

魯迅評《二十四孝》的智慧（1）

魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，專門談到“孝”這一問題。

首先，魯迅的評論中，傳達出《二十四孝》在當時極其普及的資訊。如魯迅得到的《二十四孝圖》，就是“一位長輩的贈品”。這說明當時在給兒童的禮物中，常見的一種便是《二十四孝圖》。今天我們早已經不再為孩子送上這樣的禮品了。再如魯迅所說：“那裡面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事蹟。”這說明了當時十分普及的情況，不管是識字的還是不識字的，不管是社會上層還是社會下層，或一般人，比如魯迅的保姆阿長，即長媽媽，都知道其中的內容。如果今天，不要說一般人說不出《二十四孝