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名，那麼已經聽聞到夫子的訓命了。冒昧地請問，兒子聽從父親的命令，可以說是孝嗎？

孔子說：“這是說的什麼啊？這是說的什麼啊！往昔天子有諫諍之臣七人，即使不行正道，但是還不會失去天下。諸侯有諫諍之臣五人，即使不行正道，但是還不會失去他的諸侯國。大夫有諫諍之臣三人，即使不行正道，但是還不會失去他的家。士有諫諍的朋友，那麼自身就不會離開美好的聲譽。父親有勸諫的兒子，那麼自身就不會陷入不義。所以面對不合道義的，那麼兒子不可以不向父親諫諍，臣子不可以不向君主諫諍。所以面對不合道義的就諫諍，只是聽從父親的命令，又哪裡能算是孝呢？”

【講讀】

此章是說孝道中的為臣、為子之道又一方面，即是遇到君王有過失、父親有過失，面對不合道義的，皆應當諫諍。所謂“諫諍”，就是直言規勸。“諫”，規勸君主、尊長、朋友，使之改正錯誤或過失；“諍”，以直言勸告，使之改正錯誤。因此本章就稱為《諫諍章》。

一、曾子再生疑問

曾子在這裡又產生疑問，向夫子提出一個問題：“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”

《注》：“事父有隱無犯，又敬不違，故疑而問之也。”這就是曾子所知道的孝道，然而這是片面的，曾子其實也有了懷疑，因此向孔子討教。

“若夫”，句首語氣詞，用來引出下文。“慈愛”，是親愛的意思。“慈”，一般是指上對下的關愛，但是也可以用為下對上的親愛，這裡就用為兒子對父親的親愛、孝愛。阮福《孝經義疏補》：“子孝親，亦曰慈。慈愛即孝愛也。故《曾子·大孝篇》曰‘慈愛忘勞’，即曾子傳《孝經》之意。王氏引之《經義述聞》，歷引《孟子》‘孝子慈孫’、《齊語》‘慈孝於父母’，《諡法解》‘慈惠愛親曰孝’，以證之。是也。”

曾子的這句話意思是，至於慈愛恭敬，安定父母，立身揚名，那麼已經聽聞到夫子的教誨了。冒昧地請問，兒子聽從父親的命令，可以說是孝嗎？

二、孔子再次解惑

1。　子曰：“是何言與？是何言與！”

《注》：“有非而從，成父不義，理所不可，故再言之。”

孔子對於曾子的問題，很有觸動，於是很有感觸地重複說：這是說的什麼啊？這是說的什麼啊！從這一話語的重複表述中，可以體會到孔子面對這種理念時的情緒色彩很濃，也許覺得人們誤解太深了。

在孔子看來，“父之令”，是不能籠統地一概而論的。其中或善或惡，或對或錯，或道義或不道義，均要分而析之，區而別之，不可籠統對待，不可盲目聽從。因此孔子感慨系之，覺得曾子疑之深、惑之大，而為之再作解惑。

2。　昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。。　最好的txt下載網

諫諍章第十五（2）

孔子接著從五個層面來談這個問題。先從最貴最高的天子說起。“爭臣”，即是“諍臣”，“爭”同“諍”，是諫諍之臣。《*通·諫諍》引《孝經》“爭臣”即作“諍臣”。“無道”，不行正道，做壞事，多指暴君或權貴者的惡行；也指社會政治紛亂、黑暗。

這是說，歷史上天子有諫諍之臣七人，即使不行正道，但是還不會失去天下。這就是因為諫諍之臣在起作用，而且還不是一兩個臣子，是一個諫諍的團隊在集體起作用。從下文看，隨著地位與權力的遞減而諫諍之臣的人數依次遞減，那麼可以敏悟到地位越高、權力越大、管轄越廣的，越是需要強大的監督機制，乃至需要一個七人組成的諫諍團隊。

3。　諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。

這是說，天子之下的諸侯有諫諍之臣五人。有了這些諫臣，即使不行正道，還是不會失去他的諸侯國。

4。　大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。

“家”，指卿大夫統治的地方。意思是，諸侯之下的大夫，需要有諫諍之臣三人，即使不行正道，還是不會失去他的家。

唐玄宗《注》：“降殺以兩，尊卑之差。爭為諫也。言雖無道，為有爭臣，則終不至失天下、亡家國也。”這是說爭臣降低削減的人數，每一層級為兩人，比如由天子的七人至於諸侯的五人，再由諸侯的五人至於卿大夫的三人，這是體現了一個尊卑的差別。同時指出，即使是無道者，因為有了爭臣，就可以挽救“失天下”、“亡家國”的悲慘命運。這可以看到諫諍所具有的重大意義與價值！