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第11節：四川汶川大地震中的思考（4）

第五，這也是《北京青年報》的一篇文章：《災難告訴我們，人與人是這樣相互依存的》（作者：廣西市民範大中，2008年5月17日）。在這次救災中，許多受難者都談到，是〃一定會有人來救我〃的信念支撐自己戰勝了死亡。文章的作者卻問道：這樣的〃別人會來救我〃的信念的〃理由〃是什麼？於是就有了這樣的分析：理由就在相信〃你的生命與別人是有關的〃，〃災難是平等的，不到它發生的那一刻，誰都不清楚誰是拯救者，誰是被拯救者。所以我們必須彼此守望、互為依存，這是個約定。你必須信守約定，以良知發誓讓每一個遇難者得到救助，然後，當你某天遇到艱險時，才有理由在黑暗與恐懼中堅信別人一定會來救你〃。作者說，〃人與人之間就是這樣相互依存的。一個家庭、一個民族、一個國家，甚至是整個人類，都是以這種預設的契約依存的〃，這就是說，我們所說的〃敬畏、關愛生命〃的觀念，它還包含著一個〃生命相互依存〃的〃約定〃。作者說：〃或許，只有在汶川大地震這樣的災難面前，我們才有機會看清人與人之間最本質的相互關係。那就是，我們生活在同一個群體之中、同一片天空之下，每一個人都同時是別人生命的一部分，你的傷就是別人的痛。在這個群體之中，任何一條生命的逝去，都會讓所有活著的人悲痛，感到生命的減損。〃……這大概是所有的人在這次救災中的共同感受，由此形成了〃生命共同體〃的概念，其背後是一個普世價值觀念：〃每一個人的不幸都與我們有關，每一個地方的不公正都是對我們的羞辱，每次對別人苦難的冷漠都是我們為命運自挖的墓地。〃

我要補充的是，這樣的普世價值觀念，也同時存在於中國的傳統觀念之中。正如一位作者所引述，孟子早就說過：〃稷思天下有飢者，猶己飢之也；禹思天下有溺者，猶己溺之。〃這就是古語中所說的〃人溺己溺，人飢己飢〃。張載也說：〃凡天下之疲癃殘疾、煢獨孤寡者，皆吾兄弟之顛連無告者也，民吾同胞，物吾與也〃，講的都是中國傳統文化的核心價值：〃大仁即大勇〃（胡曉明：《大地是病，大地是藥》，2008年5月20日《文匯報》）。這同時也是中國現代文化的傳統。這也是我多次談到的，魯迅直到生命的最後一刻，還感到〃無窮的遠方，無數的人們，都和我有關〃，他說，一個真正的詩人是能夠感受到天堂的歡樂和地獄的痛苦的。因此，魯迅的生命有一個大境界，包含一種博愛精神，一種佛教所說的大慈悲情懷，既是獨立的，又自由出入於物我之間、人我之間。這是一種大境界中的自由狀態。

過去我在課堂裡講這些，同學們聽起來總覺得有些隔膜，好像很難和自己聯絡起來；而現在，經歷了這次大救災，同學們大概就能領悟了。前不久，我和清華大學的同學有一次對話。大家都覺得，這些天，自己的精神境界彷彿經歷了一次蛻變。在此之前，眼睛裡只有周圍的那個小世界，考慮的只是個人的發展、前途，所感覺的範圍非常狹窄，不免〃咀嚼著身邊的小小悲歡，而且就看這小悲歡為全世界〃（魯迅語）。就像大家自嘲中所說，沉湎於〃小資情調〃之中，自憐而自戀。這回地震，就一下子震出了一個〃大世界〃，突然感受到自己的生命原來是和別人的生命息息相關的，有無數的和自己一樣年青的生命需要自己去救助，自己的生命也只有在和更廣大的