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處是不負責任的諱過與貪婪的鑽營。他把自己放在了什麼都懂的位置上，不得不事必躬親，勵精圖治。可是這樣做的結果，哪怕是一天處理十件事，判斷對了五件，也是不小的成就，可是拿錯了的判斷下去就是滔天惡浪。上臺之始不見得有多麼正大光明，硬是要給人以果斷明快的印象，必得乾綱獨斷，而內力不逮，只能是剛愎自用。日久，旁邊的人也不多言，只揀喜歡聽的說，故此也沒有什麼高招。表面上能與大臣們對談，實際上什麼也聽不進去。最後被妻兒所弒。

李世民認為，隋文帝的智慧和能力遠遠超過他。同樣有十件事出來，隋文帝的遠見卓識，一下子就能拍對六件，而李世民則只能拍對兩件。所不同的是，李世民雖然只對兩件事有準確的判斷，但是他可以把自己判斷不清的事，交給他信任的大臣去議論或爭論，他在一邊坐山觀虎鬥，支援論據最充分的一方。這樣，十件事可能全對。而隋文帝卻沒有這樣幸運，他沒有可信賴的大臣去爭議。他判斷錯了的那四件事，就沒有了更正的機會，貫徹下去就是災難。

把李世民對隋文帝的這個評價，抹去一些特定的詞彙，放到今天的企業家族群中去，可謂準確地反映了當今企業家的心態。造成隋文帝悲劇的原因眾多，其中很重要的一條就是，對人性深深的恐懼和無與倫比的能力，使他不能相信也看不上任何一個人，最終使自己淪為自己的奴隸。

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第21節：心智一：瞭解恐懼，接受真實，認識自己（5）

深深地瞭解自己，才是擺脫被恐懼奴役的路徑

當代大儒梁漱溟曾經給出了擺脫被恐懼奴役的藥方。他說：〃人類不是渺小，是悲慘；悲慘在於受制於他自己。深深地進入瞭解自己，而對自己有辦法，才得避免和超出了不智與下等。這是最深淵的學問，最高明、最偉大的能力或本領。〃大師的話樸實，也很深刻，一下子就抓住了問題的核心：深深地進入瞭解自己，瞭解自己的恐懼。

人類不是渺小，是悲慘；悲慘在於受制於他自己。深深地進入瞭解自己，而對自己有辦法，才得避免和超出了不智與下等。這是最深淵的學問，最高明、最偉大的能力或本領。

中國企業家創業之初，專注使他們精力充沛、目光敏銳、善於捕捉機遇。專注是一切能量的精髓所在。專注意味著將一個人的心智、心腸、心理的能量用於一件事情，用這種能量面對那件事情，知覺那個事情。可是，隨著企業規模的變大，選擇機會的增多，他們卻忘記了專注是他們能力的根本所在。把專注過程中的一些副產品，比如經驗、概念、模式、個人英雄主義等等當做了能力本身。要呼喚〃心明〃這位〃主人〃出來當家做主，聰明才會變成〃睿智〃。通常企業家自覺或者不自覺地都做了自己能力的奴隸。

初步的成功可以靠個人能力，但持續的成功必須靠人格凝聚的團隊。

初步的成功可以靠個人能力，但持續的成功必須靠人格凝聚的團隊。多數企業家對自己個人的智慧和能力有了充分的信心，卻不懂得駕馭他人和他的團隊。到處充斥著的背叛與不經濟，使得企業家不得不把一切運作統攬於一身。短期的壓強可以奏效，長期的超常支出，極大地損害了他們的身體和精神。他們也想實現轉化，苦於沒有可信賴的人交接。他們太有才了，很容易看出別人的荒唐和不盡心。跟隨身邊打拼多年的人都顯露出不可信的品質，他們怎麼去相信只是看著他的功名利祿來的人呢？

在這些企業家看來，把他們從〃主人〃驅趕為〃奴隸〃的，是缺乏誠信的社會。而在我看來，所以淪為奴隸，是他們缺乏自知的一種結果。是他們錯把真實過程的副產品當做了成功的秘密，是他們自己的經驗欺騙了他們自己。自知之明是智慧的開始，也是恐懼的結束。

恐懼不會被免除或抗拒。無論怎樣的抗拒，都無法免除恐懼。我們必須透過自己的生命，瞭解恐懼的整個本質和結構，才能在心理上終止恐懼。瞭解恐懼和學習恐懼，意指學懂恐懼，注視恐懼，直接與恐懼接觸。

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第22節：心智一：瞭解恐懼，接受真實，認識自己（6）

學習恐懼之為恐懼，是現在之事，新鮮之事。如果我要學習，只有我的心是新鮮的、新穎的，才有可能。這是我們的困難所在。因為我們總是用聯想、記憶、經驗、意外來面對恐懼。所有這一切都妨礙我們用新鮮的眼光看恐懼，學習恐懼。

我們時常被那些已有的經驗和套路所左右，面對真實的存在