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，眾善信和福清說知，啟過王爺，著開封府動人夫抬來，安在後面五間畫樓底下。把前面花窗格扇一齊開啟，周圍砌起供臺香桌。那消兒日，這些僧尼善信男女等眾，上了幾千人，和起佛來，人山人海。把這三尊佛——無非是過去、未來、現在法像，用三頂大八仙木轎抬起，恰也靈應，這銅佛少也有五七千斤重，一上了木轎，趁著這經聲佛號，如風行之速，往這汴河西李師師府中來。路旁看的人都手執信香，唸佛之聲如海潮雷動一般。安在畫樓中間，掛起旗幡寶頂，蠟燭香火，燒的爐內沉檀馥郁，木魚銅磐音聲不斷，即時就成了梅檀佛國，曇花香海。因此把汴梁河南一千里內行善參禪的大家婦女，都來進香，沿路車馬不絕。四太子娘娘，原是西番韃子女兒，名乾達拉婆，不二三日就來設齋供一次，每人誦經的饅頭四個，經資五錢。又賜下宋徽宗鑄的大銅鼎，安在殿門首。別有佔銅周彝三尺餘高，漢瓶一對，俱是翡翠珠砂，千年的斑繡，供在佛前。桌上琉璃燈，足有一丈餘高，四面八付垂帶珠子寶石嵌的，點起照得滿殿上金光百道，俱是宋朝大內之物。賜了一個匾額，金字朱牌，曰“敕賜護國大覺禪林”。從此這些士官瞻拜，男女皈依，白米香油，各處供送的如運糧相似。這福清留了各庵上習學經典、善打法器的比丘尼三十餘眾，在殿上誦經拜懺，二時念功課不歇。又立起叢林的清規來，照依大相國寺的執事，也有知客、典座、庫頭、齋頭之類，約三十餘人，分任其事，把一個臥柳眠花魔女地，變做了談空說法梵王天。有詩詠比丘尼清淨修行的妙處。

一缽即生涯，隨緣度歲華。

是山皆有寺，何處不為家。

笠重諸天雪，鞋香淨土花。

他年松偃蓋，風雪護袈裟。

這裡大覺寺興隆佛事不題。後因天壇道官並闔學生員爭這塊地，上司斷決不開，各在兀朮太子營裡上了一個本，說：“這李師師府地寬大。僧妓雜居，單給尼姑蓋寺，恐久生事端，宜作公所，其後半花園，應分割一半作三教堂，為儒釋道三教講堂。”王爺準了，才息了三家爭訟。那道官見自己不得，又是三分四裂的，不來照管。這齊封府秀才吳蹈理、卜守分兩個無恥生員，藉此為名，也就貼了公帖，每人三錢，倒斂了三四百兩分資。不日蓋起三間大殿，原是釋迦佛居中，老子居左，孔子居右，只因不肯倒了自家的門面，把一尊孔夫子塑在居中，佛老分為左右，以見貶黜異端外道的意思。把那園中臺榭池塘，和那兩間妝閣——當日銀瓶做臥房的，改作書房。一邊是煙花曲巷狹斜，一邊是佛閣比丘天女。

這些風流秀士、有趣文人和那浮浪子弟，也不講禪，也不講道，每日在三教堂飲酒賦詩，倒講了個色字，好個快潔所在，題日“三空書院”，無非說三教俱空之意。有一名人題詞日：圃苑流洲，金谷瓊樓，算不如茅舍清幽。野花繡地，剩卻閒愁，也宜春，也宜夏，也宜秋。

酒熟堪苔，客至須留，更無榮無辱無憂。退閒一步，著甚來由，但倦時眠，渴時飲，醉時漚。

短短橫牆，矮矮疏窗，訖值兒小小池塘。高低疊障，綠水邊旁，又有些風，有些月，有些涼。

此等何如，懶散無拘，倚闌干臨水觀魚。風花雪月，贏得消除，好注些香，說些話，讀些書。

萬事蕭然，樂守安閒，蝴蝶夢總是虛緣。看來三教一空拳，也不學仙，不學聖，不學禪。

卻說這金國喇嘛教中有一胡姑姑，年紀六十餘歲，名號百花宮主，系西番回回之婦。後因老回回歿了，與這些喇嘛往來，皈了邪教。頭上纏著西域昆盧旋螺黃錦佛帽，耳上兩個金環，項掛一串一百八顆人頂骨數珠，胸前纏著西洋火錦一口鐘的戒衣，遮過了雙足。手裡搖著銅鼓兒，口裡念著番經。他傳的一個法術，名日“演折牒法兒”，又曰“大喜樂禪定”，專以講男女交媾為陰陽秘密之法。又有一種邪藥，男子吃了通宵行樂不洩，婦人吃了身體酥軟昏麻，能使人醒了又迷，迷了又醒，一似酒醉相似。又供奉一尊銅佛，俱是二身男女摟在一處，交嘴咂舌，如畫的春宮一樣，號日“極樂佛”。因此，這金營大小營官、宮裡府裡娘娘太太，敬如活佛，口稱做百花姑娘娘。但行動是八人大轎，從著三二十女人，俱是一樣喇嘛僧打扮，也有喇嘛僧在內，吃的是牛肉大葷，宿臥不分男女，自說是大道原無彼此。也有生出兒女來的，在懷抱中就扮做喇嘛模樣兒，西番習以為常。他實有一種法術，凡遇毒蛇惡獸、邪鬼魔魅，請到了百花姑娘娘，搖著銅鼓，不知口裡念些甚麼經咒，把那毒蟲伏住，全不敢動，妖魅也消了。因此法術，人人畏敬他。先是番