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大多數家長往往是在孩子有了壞習慣之後再進行教育，而不是防患於未然，在孩子尚未染上惡習之前沒法加以杜絕。這種再教育所需要的力度，往往比事先正確引導所需要的力度大上幾倍甚至幾十倍。比如，一個沒有撒謊習慣的孩子，引導他誠實守信用是很容易的事，但是，如果此時沒有注意這方面的引導，等到他有了不誠實的習慣之後，再加以糾正就相當困難了。賭博、抽菸、偷竊的行為，更是如此。

（3）所謂道德教育就是讓孩子的言行適應社會俗成的規範和國家訂立的法則。因為社會規範和法制條款總帶有對個人言行的某些限制，因上道德教育必然帶有某種強制性。為了使這種強制效能夠為孩子所接受，首先必須讓孩子懂得究竟有那些行為規範和法制條款。所以在身教的同時必須說早開始說教，儘早各種形式以孩子進行行為規範和法制常識教育。使他們從小逐步懂得在這個世界上生活的遊戲規則。

古代的聖賢早已考慮到道德早期說教的重要必，因此編著出大量適合於是早期教育的詩文，例如《三字經》、《弟子規》、《以廣賢文》、《幼字瓊林》、《朱子家訓》等等。其中都有很多關於道德行為規範教育的篇幅。我立孩子開始口語教育時就教他們背這些詩文，例如《三字級》中

為人子，方少時。

親師友，習禮儀。

李九齡，能溫席。

孝於親，所當執。

融四歲，知讓梨。

弟子長，宜先知。

這些簡單的句子很容易被孩子接受，久而久之就自然成了行為的準則。

稍長以後，我們開始向孩子講述一些法制常識，並經常講一些法制故事，逐步培養法制觀念。

（4）道德教育以孝為先：我們很難想像一個不懂孝道的孩子，將來會對國家、對社會作出大的貢獻；更難相信一個連父母不尊敬的人，會有很高的道德素質。因此，我們在孩子的道德教育方面，把“孝”擺在首要的位置上。孩子是在父母和上輩的關愛中長大的，所以“孝”這個概念孩子很容易接受。在孝的基礎上很容易進行其他道德教育。“孝”是對父母之愛的回報，其他一切道德情操是“孝”的變種，光宗耀祖思想是孝的直接派生物，而其他一切偉大理想都是隻光宗耀祖思想的變種。

（5）親賢人、避小人：孩子道德素質的培養除了家庭這個最重要的環節之外，與孩子接觸的人對孩子道德的發展也有至關重要的影響。人們常說近墨者黑，近朱者赤，就是這個道理。孩子小的時候，可塑性很大，特別容易接受壞的影響。所以，在孩子成長過程中千萬不能讓他與道德素質很差的人為伍，否則很容易染上惡習終生難改。

我們家鄉有一句欲語，“跟狗就吃屎”，這句話聽起來雖不文雅，但從道德教育角度來看，卻是一句很有價值的致理名言。

我們經常教孩子所背誦聖經中的一首小雅，以勉勵他們親賢人而避小人。

莫偕無道行，

恥與群小立。

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人的格調的高低，是衡量未來人生規模的砝碼（2）

避彼輕慢徒，

不屑與同席。

摘自《我的事業是父親》　一書

我的教子三字經（1）

我們根據孩子們早教的經驗，給孩子們記憶的內容太多並無好處，每天學四句不如每天學兩句。學完一遍之後，再重新來一次，複習鞏固一下，這不僅有利於記憶，而且會增加孩子學習的興趣。後來我編了一個《　家教三字經　》，教給孩子背，效果很好。《　家教三字經　》的內容如下：

人之初，無善惡。性相近，習相遠。

教以善，則成善。誘以惡，惡乃生。

養不教，母之過。教不嚴，父之惰。

少不勤，老徒悲。幼不學，老何為。

玉不琢，不成器。人不學，不成才。

教子道，貴在早。空白紙，畫得好。

一歲養，快快長。二歲教，大必孝。

三至四，學前期。教算術，學識字。

五上學，不可遲。習教化，習禮儀。

六獨立，學自理。三看大，七看老。

幼一年，值十年。勿延晚，寧超前。

一日計，在於晨。一年計，在於春。

一生計，在於童。誤童年，誤一生。

世間事，皆可待。兒教育，萬勿等。