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短片，讓他們認識到少女與老男人出去約會的危險，並清楚年紀較大的男人，其艾滋病病毒感染率遠大於男孩——之前很少有學生知道這一重要事實。

這樣的警告並沒有減少女孩的性活動，但她們是與同齡的男友上床，而非與年紀較大的男人。男孩們用保險套的可能性更大些——他們顯然是從學校的演講中得知少女更容易感染艾滋病病毒，所以也害怕。這個簡單的方案大獲成功：每個學生不到1美元成本，而且只要91美元就能夠防止一次懷孕事件。這也提醒我們在研發政策上需要精勤不懈地實驗。保守派認定預防艾滋病的關鍵是“婚前完全禁慾”教育，自由派把重點放在分發保險套上，但是在非洲的試驗結果顯示，最符合成本效益原則的介入並不是這兩種，這點雙方都應反思。

宗教保守人士雖然反對分發保險套以及資助聯合國人口基金會，卻也透過支援和經營在非洲及亞洲最窮困地區的診所而拯救了無數生命。當你在非洲最貧窮國家的首都或大城市旅行時，能頻繁地看到外交官、聯合國職員和救援組織。然而當你到了最需要協助的偏遠村鎮時，會發現救援人員驟然變得稀有。在偏遠地區，雖然“無國界醫生組織”和一些非宗教團體在英勇地從事救援工作，但是你能遇到的援助者，幾乎都是傳教士醫生和教會資助的救援工作者。

有一次尼可飛往剛果中部時飛機出了故障，之後他決定自己開車過去。他花了將近一週的時間橫穿這個飽受戰爭蹂躪的國家，唯一遇到的外國人來自兩個天主教佈道團。其中一個佈道團的神父剛死於瘧疾；另一個佈道團由義大利神父主持。他們分發食品和衣物，試著在內戰之中維持一家診所的運營。

同樣，“天主教救濟服務組織”正在全世界範圍內打擊貧窮——尤其是支援印度蘇妮塔的娼妓收容所。目前，全世界總計有1/4左右的艾滋病護理服務是由教會組織提供的。“在非洲大多數地區，這是健康體制的基石，”國際救援組織“關懷”的執行長海倫妮·蓋爾（Helene　Gayle）博士在談到天主教運營的診所時表示，“在一些國家，他們服務的人數，比政府醫療衛生體制服務的還多。”

此外，整體而言，地方天主教教會一向比梵蒂岡教廷更支援使用保險套。地方的神父和修女往往不理會羅馬教廷，只是默默地盡力來拯救教區居民。在薩爾瓦多西南貧窮地區的松索納特（Sonsonate），天主教醫院鼓勵婦女使用子宮內避孕器和口服避孕藥，並呼籲她們使用保險套。“主教人在首都聖薩爾瓦多，從來沒到過這裡，”瑪莎·艾莉卡·迪·雷加拉達（Martha　Alica　De　Regalada）博士解釋，“所以我們從來沒有惹上過麻煩。”她也不擔心講得這麼坦白後會惹上麻煩。

傳教士在一些最貧窮國家運營著不可或缺的健康及教育網路，這已經有幾十年的歷史了。要是把他們的學校及診所推廣成全球運動，用來提升婦女的自主權，其效果將會非常可觀。這些傳教士有無價的實地經驗。救援工作者及外交官們來了又去，但是傳教士深耕社會，學習當地語言，把他們的子女送到當地學校就讀，有的甚至能待上一輩子。沒錯，有些傳教士的確會虛偽或假清高。任何一個團體都會有這種人。但還有其他許許多多傳教士在努力遵照社會公道及個人的道德信念來行事，就像剛果那家醫院的哈珀·麥康奈爾（詳見第五章）。

為貧窮國家女性爭取利益的運動要成功，就得在上帝鴻溝上搭橋造路。非宗教界善心人士和宗教界善心人士應為共同目標而努力。那正是200年前廢奴運動的情形。當時自由開明的自然神教論者和保守的基督教福音派教徒團結起來，合力推翻了奴役制度。這也是激發政治意願而使目前隱形的婦女問題登上國際議程的唯一方式。

把五旬節運動融入全球女權運動是特別重要的，因為它比其他信仰普及得更快，尤其在非洲、亞洲和拉丁美洲。現在，全歐洲做禮拜人數最多的教會，是烏克蘭首都基輔的五旬節派超大型教會。該教會於1994年由一位蒙受靈恩的奈及利亞人桑戴·阿得拉加（Sunday　Adelaja）成立。根據最高的估計，現在每十人當中就有一人是五旬節派教徒。這個數值可能誇大了好幾倍，但是五旬節派在貧窮國家的普及化是毫無疑問的。之所以這麼普遍，一個原因是部分五旬節派教會表示，上帝的恩典會讓信徒此生富有。有些教會也傳授大同小異的信仰治療法，或是宣稱耶穌會保護信徒不受艾滋病的感染。

雖然我們對於五旬節派的發展速度有些許懷疑，但是毫