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票換成第二天的以後，去了徐偉家的火鍋店。

徐偉介紹了一個藏僧給我們認識，那人叫土登尼瑪，是青海某寺廟出來化緣的和尚。

這一次，徐偉夫婦安排了火鍋招待我們。主廚海師傅記不住那藏僧的名字，偷偷問我，他是不是叫土豆螞蟻，害得我差點笑噴。

我之所以想笑，是因為海師傅記錯了人家的名字不說，還記成了那樣一個搞笑的。實際上我對那僧人的印象很好，雖然我現在算是跟道家混的，但是對他和他的信仰沒有半點不敬。

他上身穿一件土黃色的無袖僧衣，下－身圍一件紫紅色的僧裙，外面披一件紫紅色寬布條一樣的袈裟，穿著打扮和內地淨土、禪宗一派的和尚完全不同。

他頭上並沒有颳得錚明瓦亮，而是留著短短的青茬。人很瘦，明明三十大幾的人了，一雙大眼睛卻透著些單純。他的漢語說得還算不錯，和我們交流起來並不費勁。據他說，他和師兄弟們除了會說藏語和漢語外，還必須會說梵語，因為好多咒語都是用梵語念才準確，比如南無阿彌陀佛幾個字，就沒幾個人念得準。

徐偉曾去過西藏和青海，所以結識了土登尼瑪，而土登尼瑪也多次來寧夏化緣收徒。

我們和土登聊著各種趣聞時，火鍋的鴛鴦鍋底端了上來，剛點著火後，土登便用筷子夾了羊肉在還沒有一點熱氣的湯裡沾了一下，然後放進嘴裡吃下去了。

我和其他人：“……”

我以為他沒吃過火鍋，趕緊說：“土登師傅，湯還沒開呢，吃生的會壞肚子的！”

天哪，他怎麼吃得下去！

他笑著說沒關係，他們那裡經常吃生的。

藏僧和內地的和尚不一樣，之所以不一味吃素，是因為高原地區素食太少，不吃肉會餓死的。但是據他說，他們吃肉也是有原則的，比如吃之前要念經超度，而且他們不吃小型動物。他說，幾條生命才能夠一頓飯的，不如一條命夠很多人一頓飯的業障少。像蝦和魚一類的，他是不會吃的。

因為是第一次接觸藏族和尚，我很喜歡和他聊天，感覺開啟了新世界的大門。在座的其他人喝酒時，我便跟他聊天，因此知道了很多有趣的事情。

作者有話要說：有想過要不要提到土登尼瑪，因為他和本文主線無關，但是我還是沒忍住提了他。其實，我是想讓更多人知道，世上曾有這樣一個藏僧，他叫土登尼瑪……

謹以此章紀念他一下吧。

☆、第84章　火車夜話

我和土登尼瑪聊得熟了；話題也就各種展開；再加上徐偉在一旁各種解說，我們聊天的內容就往“封建迷信”那裡一去不復返了。

土登說自己的親侄子實際上就是他爸爸的轉世；這讓我有些驚詫和懷疑；因為我覺得爺爺投胎成孫子；好像並不合情理。當然；他如此相信這件事，我也不好直接說這不可能是真的。

我問他面對侄子時會不會尷尬，畢竟那是他父親的轉世。他說不會；該怎麼管就怎麼管。徐偉因為去過土登家，就給我們講起了土登和小侄子的事情。

在藏民中；僧侶的地位是很高的；比如土登在家裡地位就是最高的。他的母親和姐姐都不能和他同桌吃飯，最好的東西也都得留給他先吃才行。而且，他的家人也都很愛他，是發自內心的對他好，甚至因為他當上了僧侶而感到自豪。很多藏民家庭也跟他們家一樣，覺得僧侶是最好的“工作”，所以都把家裡的男孩子送到寺廟裡去。土登家除了土登當了僧侶以外，小侄子也被送到他身邊，跟著當了一位小喇嘛。

當喇嘛需要背誦很多經文，常常天不亮就得早起。小侄子早上若是起不來，土登絕對會用棍子狠狠地抽他。徐偉當時住在他家裡時，常常在天還沒亮時，聽見小侄子哭哭啼啼地背誦經文。小侄子若是經文背不下來，也是要捱揍的，所以白天有時也會哭著背經文。

也就是說，才不管你前世是誰，這世是侄子，當叔叔的就有權揍你！

我問土登，男孩子都去當喇嘛了，傳宗接代怎麼辦。他說，喇嘛們若是看上哪個姑娘了，可以還俗去結婚。若是結婚後，覺得放不下佛經，還可以再回來當喇嘛。如此可以反覆三次。

我：“……”

難怪藏族人願意讓兒子去當喇嘛，原來不耽誤結婚生子啊！

因為聊得熟了，而且土登看起來也很親切，我便問他有沒有還俗的打算，他搖了搖頭，我甚至發現他有一些羞澀。他說他一輩子都會待在佛主身邊的，不會還俗。

當晚酒席散場時