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道不是可悲麼。”她低語。

“所以。你不適合學劍。”

作者有話要說：每次構思這樣的畫面，心必然要沉浸到塵埃裡。唯有絕對安靜，才能想象出那種止水停雲一般的孤寂與從容。而一旦動筆，無限可能就坍縮成寡淡的一點。令人痛苦萬分。

本章可能挺難讀的，不過也正是我極力想寫的東西。在此解釋一下何為“妄心”，就不佔用正文的字數了。以下是我一點個人見解，肯定有偏差。以我的水平，只能勉強做一個推測性的比喻。

不知道大家有沒有在做夢的時候發現自己一念想到什麼，夢境就在下一秒出現了什麼。尤其是噩夢中，你心中才在嘀咕，這人會不會是惡鬼，則夢境中的人立刻青面獠牙追著你撲過來，就是你見知之中“惡鬼”的形象，於是噩夢無限迴圈下去。

做夢不等於入妄（陌寒是特殊問題，他覺得他九十二年的真實經歷就是一場大夢，所以才會出現夢中回到另一個世界，出現這種“真實”的妄境。）

但是做夢可以用來做一個踏板，去理解這種狀態。

妄境之中，人心一切雜念都會被放大攤開，比如一個人想要嬌妻美妾，則美女如雲而來；一個人想要出將入相，則功名利祿滾滾而來。正如黃粱一夢，盧生做了一場享盡榮華，一切人生願望都美滿實現的夢。而恍然夢醒，道士呂翁的小米飯還沒煮熟。

這就是所謂“妄境”，入妄之後，一個人千辛萬苦求而不得的東西，隨處可得，甚至天天都能做一個真實而且豐滿的夢，去經歷，去得到。最終那些人世間的訴求，在修行人眼中便真如塵埃糞土，再輝煌，再偉大，也食之無味了。

妄境是一個洗心退yu的過程。

破妄之後，修行圓滿，可稱大成真人。也就是這麼一個意思。

至於莊周夢蝶，那一段關於物化的經文，容後再說吧。

☆、第71章　內觀

“夏蟲；不可語冰麼？”白羽自嘲地笑了笑；不再糾結這個虛無縹緲的問題；只是幽幽地看著陌寒；道：“師父；難道我不學劍，就不會變成一個；自己都無法面對的人麼？”

陌寒不答；沉默良久。

積雪氤氳成舞；透過菲薄的光。堅硬的地面聚了一層溼冷的雪水。

“好吧……我教你。”澄淨的聲音從枝葉中傳來；依舊是倦而淡漠的。

“傳世道法自‘調心入靜’始，內家劍術亦然。你來到這個世界，是否自覺意識獨立於軀體而存在？”

白羽端坐火前，憶及穿越時的那一幕；頷首道：“感覺……自己是一個沒有大小、沒有維度的奇點，對外界的感覺全部消失，甚至感覺不到時間和空間……”

陌寒垂下一隻手，打斷了白羽的回憶，淡淡道：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此之謂坐忘。”

白羽疑道：“坐忘？這就是坐忘？”她旋即追問：“這一句，又出自哪裡？”

陌寒一笑，拎起玉清玄明，順手將劍柄倒叩在白羽額頭：“《南華經》《大宗師》篇，仲尼與顏回所論之‘坐忘’。”

“《莊子》裡還還寫了孔子？”

“借先哲時賢的言論講道理，這叫‘重言’。當然還有‘寓言’和‘卮言’……今天不解經文。當你心境到了，自然就能看懂。”

陌寒抽回長劍，敲在手心：“按說穿越時，元神自顯的情況絕不能算坐忘。但你感覺到的那個‘奇點’，就是元神。普通人想要體會‘元神’，可能必須從‘心齋’，到‘櫻寧’，再到‘坐忘’。但你就不用這麼麻煩了。可以直接從‘坐忘’入手學‘內觀’。

“所有修行次第都分能入，能守，能破三層。要隨時做到調心入靜，進入‘坐忘’的狀態，第一步才算成功。”

“怎麼調心入靜？難道是……點系統退出遊戲？”白羽皺眉。

“哈！”陌寒搖頭一笑：“一般的做法是：打坐靜身，調息靜氣，讓所有思緒自然沉澱，心不隨意動而心念清明。虛極而靜，由靜生動，再自櫻撓復歸寧靜。如果做不到，你就退出試試吧。”

白羽苦著臉：“我覺得按一般方法我會睡著……”

“睡著！那你就別學了！”陌寒將玉清玄明橫在膝上，輕輕瞪了白羽一眼：“我為你護法，你去內室試一試。”

白羽笑著起身，問：“你說的心齋，櫻寧，坐忘，都是《莊子》上寫的？”

“嗯。有空背原文。”

“哦……那什麼是‘內觀’？”