9. 第9集《佛說四十二章經》(第1/3 頁)

《四十二章經》最快更新 [aishu55.cc]

和尚尼慈悲！諸位法師、諸位居士，阿彌陀佛！

請大家開啟講義第十面，第十六章、舍愛得道。

本經正宗分共有四十二章，第一、第二章是正道法門，其餘的四十章是助道法門。正道法門的修學重點有兩個：一是甚深見，一是廣大行，這兩個重點也是修學大乘佛法所必須成就的兩種功德。

在我們的成佛之道，我們要成就第一個功德是云何應住，第二個是云何降伏其心。

(一)云何應住：

我們在生命的流轉中，若要成就佛道，首先要找到安住處安住下來。我們在三界的流轉果報，主要是受業力的影響，業力是一種生滅性，所以業力所變現的果報也是剎那生滅。無論是一期生命的變化，或剎那生命的變化，基本上我們的生命是不安穩性的，流轉三界中，何處是依怙？我們應該在生滅變異的生命中，找一個安穩的住處安住下來。

所以修行人應透過甚深見的智慧觀照，觀察因緣所生法，我說即是空，經由緣起性空的般若智慧，觀察剎那變化的生命，如是我們就能從生滅變異的個體生命，轉成不生不滅寂靜的整體生命，這就是我們的安住處。甚深見在天台宗是從假入空，禪宗則稱為把心帶回家，我們在生滅變異的果報流轉中，找到一個不生不滅安穩的家，這也是自己的歇腳處。這是以甚深見的觀照，成就云何應住的功德。

(二)云何降伏其心：

這也就是廣大行。我們從空性的寂靜處出來，從空出假，從無相真如的家出來，再次面對自己的個體生命，見到自己的男人色身，或女人的色身，內心有眾多的受、想、行、識，有種種的感受與思想。我們從個體生命的假名、假相、假用中，開始斷惡修善，使自己能離苦得樂，這是持戒修定的廣大行，如是調伏轉變自己的身心，成就云何降伏其心的功德。

所以從本經中，我們知道修行的重點，首先從生滅變化的生命中，找到自己的安穩處所；其次，依止這安穩的處所，開展出生命的規劃，改造自己的生命，以上是本經的修行重點。

在助道法門□□有四十章，前面的十五章，主要是透過佈施、持戒、忍辱等三種善法，成就世間的功德。這第十六章及以後的幾個篇章，是修習出離心及空正見，成就出世間的功德。

第十六章、舍愛得道。

佛言：人懷愛慾，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛慾交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛慾，愛慾垢盡，道可見矣。

本章舍愛得道，說明若想要成就出世聖道，必須棄捨世俗的愛慾。這共分為三小段，第一段佛陀是以譬喻作說明：一個修行人很努力修習戒定慧，但他內心有五欲的愛著，這個愛就是染著，欲就是希望，染著是針對已經成就的果報，欲是針對於還沒有成就的果報的一種希望。當然這的愛慾是指對世俗財色名的貪著，因為沒有善加調伏愛慾心，致使在他寂靜的心中，一次又一次的起擾動，所以雖修戒定慧，只成就了人天的果報，不能成就出世的聖道，因為他內心的愛慾尚未調伏。

為什麼愛慾會障礙聖道呢？譬如澄水，致手攪之。這修行人因持戒修定，所以遠離一些雜染的因緣，猶如本來是有汙垢的水，但水放久後，汙垢就沉澱水底下，水因此變得清澈。但致手攪之，他有時候用手攪動水，於是底部的汙泥又活動起來而染汙了水。水被汙染後，眾人共臨，無有睹其影者。很多人來到水的前面，但再也見不到人的影像，水的觀照顯現影像能力已經喪失了，這是因為水受到手的攪動而產生汙垢，汙垢就矇蔽了水的觀照力，這手的攪動是指對財色名愛取煩惱的活動。

第二段是合法：人以愛慾交錯，心中濁興，故不見道。一個修行人雖持戒修定，但因他對世俗愛慾的煩惱，未善加調伏，所以他寂靜的心，隨順愛慾活動而起擾動，故難以成就出世的聖道。

佛法認為不論是世間果報或出世間果報，皆是假借因緣所生。這因緣所生法主要有兩個因緣：

(一)業力：所造的是善業或惡業。

(二)愛取：業力要得果報必須有愛取的滋潤。

在十二因緣中，講到雜染果報的生起——愛緣取、取緣有，有是善業種子或罪業種子，但這種子還沒有得果報的力量，因為它還沒有成熟，什麼樣的種子才能成熟呢？若心中對三界的可樂果報有愛取的煩惱，這愛取心就會使善業、惡業的種子，轉成能召感果報的成熟種子