8. 第8集《佛說四十二章經》(第1/4 頁)

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請大家開啟講議第九面，第十二章、舉難勸修。

佛陀在這一章共舉出二十種困難事情，以勸勉我們修學。一般人的生命沒有目標，一天過一天，做事遇到困難就放棄了。這段經文的難是有主動的正面意義，所謂的難能可貴；也就是說，以下的二十種事情的確是困難，因為它違背凡夫的習氣，而在困難中能成就，這種功德尤為殊勝，故以這難能可貴的因緣，勸勉我們努力行之，所以佛陀這裡所說的難，有勸修的涵義。

佛言：人有二十難。

貧窮佈施難；豪貴學道難；棄命必死難；得睹佛經難；生值佛世難；忍色忍欲難；見好不求難；被辱不瞋難；有勢不臨難；觸事無心難；廣學博究難；除滅我慢難；不輕未學難；心行平等難；不說是非難；會善知識難；見性學道難；隨化度人難；睹境不動難；善解方便難。

藕益大師說，這二十種困難因緣是後後超勝前前，後面功德超越前面的功德。這二十種難可分為三大科：第一科約修善，第二科約斷惡，第三科約度眾生。在菩薩斷惡修善度眾生的廣大行中，有二十種難能可貴的功德應該要去成就。

貧窮佈施難：生長在生活資具貧困環境的人，他又能修學佈施，這樣的功德特別難能可貴，因為他的佈施直接影響到他的生存。也就是說，有財富的人能佈施很多錢財，功德不一定大，因為所佈施的錢財不會影響到生活的相續。但貧窮人即使是少許的佈施，這會直接影響到生命的生存，所以貧窮人少許的佈施，所得到的福報特別廣大，因為他的佈施心力特別強，所以貧窮人能修學佈施，功德尤為殊勝。

豪貴學道難：這是生起出離心。富豪尊貴的人，若能生起修學聖道的道心，這也是特別的尊貴。豪貴的因緣使人忙碌，在忙碌中很難修學佛法，所以在複雜的人事因緣中能放得下，生起出離心，這道心比一般人堅強，所以功德也特別殊勝。

棄命必死難：這是講到精進心。一個人所珍視的是自己的生命，在修學佛法過程中，譬如持戒過午不食，或持其它的戒法，因而威脅到自己的生命，仍能堅持所受持的法，乃至犧牲生命也在所不惜，這樣的功德也特別殊勝。

藕益大師說，一個人會棄命必死，他內心應該有明確的皈依處，才能有這種力量，因為凡夫都是以生命為皈依處，現在他有另一個皈依處，所以才能夠放棄生命。譬如中國的聖人孟子說：生命是我所珍貴，仁義也是我所珍貴，假如這兩者不能兼得，必定要選擇一樣，我寧可放棄生命而追求仁義。這就是孟子的名言——捨生取義。為什麼他願意放棄生命而追求仁義呢？因為他認為仁義比生命更珍貴，所以一個人能棄命必死，他內心中應該有高超的見地，才能做到別人之所不能。

得睹佛經難：這是說明智慧心。我們在十方世界的無量因緣中，十方世界無量覺中，妙法明旨不可得而聞也。在無量眾生中，我們能得到人身，又能遇到佛法，這也是特別的尊貴，因為不能遇到佛法就不能開啟智慧，若不能開啟智慧，生命只能跟著感覺走，只能根據數十年的經驗來判斷生命的取捨，而不能吸取十方諸佛菩薩的高超智慧，這樣的生命實在是非常遺憾。所以能得睹佛經，直接吸收先聖先賢的智慧，這件事特別尊貴。

生值佛世難：在個體生命的流轉中，我們大部分都是生於佛前佛後，若能生長在佛世，得到佛陀的親自教化，這更是特別的尊貴。有些人對淨土法門有誤解，他們誤認為修淨土是為追求極樂世界的七寶池、八功德水、黃金鋪地等美妙的莊嚴。雖然這是莊嚴的境界，但並不是重點，求往生淨土主要是為了見佛聞法，因為留在娑婆世界，根本不可能見到佛陀，只能見到佛像，若要等到彌勒菩薩下生成佛，那要經過一段很長的時間，所以求生淨土是為了親近阿彌陀佛，這一點值得我們注意。若生長在有佛住世的地方，這是一個非常殊勝的因緣。

前面是約修善，以下約斷惡來說。

忍色忍欲難：這是斷除貪慾。若遇到男女的美色，或各種美好財富資具境界現前，自心能安忍不動，這件事也是特別的尊貴。

見好不求難：這也是斷除貪慾。若見到種種的利養好處，本來是可以非理的得到，但內心能守住本分，不起非分之想，這件事也是特別尊貴。

這裡對貪慾的對治，能忍色忍欲，見好不求，是因為內心有觀照力，能了知五欲的過患，譬如美食，夾雜毒藥，初雖美味，終成大患。世間的五欲與佛法的功德莊嚴是不同的，有福報力的人追