7. 第7集《靈峰宗論導讀》(第3/4 頁)

，一個是劍樹刀山之苦，一個是鑊湯油鍋之苦。《廣論》講完以後呢它講出一個譬喻，我們對這樣的痛苦應該怎麼去理解呢？

《廣論》雲：此間日以三百矛，極猛貫刺所生苦，此於地獄輕微苦，非喻非能及少分。

“此間”，我們在人世間，一天當中以三百隻矛，這個是很尖銳的武器，用三百隻尖銳的矛同時地以一種非常猛利的力量來貫刺我們的身體。那麼三百隻矛，我們身體的面板面積也不多啊，三百隻矛，幾乎全身都是劍。那麼這樣子的痛苦，跟地獄裡面當中最輕微的痛苦，“非喻非能及少分”，連最輕微的苦都比不上。那麼從這個地方，三百隻矛的刺身，我們可以理解到，這樣的痛苦還比不上地獄最輕微的痛苦。那麼這個是講到地獄的痛苦。

《宗鏡錄》上說，假設我們今天修習禪定得到神通，從這個神通當中所發動的宿命通，我們看到我們無量劫來生命曾經在地獄所受的苦，在定中如果看到以後，這個人會嚇得毛細孔出血。毛細孔出血是很厲害的，那恐怖得非常厲害。那麼這個是講到地獄的痛苦，就是這種境界。好，我們看

（二）、餓鬼之苦

餓鬼的痛苦的相貌是：

[飢渴寒熱，刀杖驅逼]之苦。

餓鬼的眾生，他業力的因緣啊，長時間地缺乏飲食也缺乏水分，飢渴。或者是有的餓鬼，更嚴重的是寒熱，他沒有衣服穿，冬天就特別地寒冷、夏天特別地炎熱，寒熱的痛苦。

刀杖驅逼就是說，餓鬼道眾生，他業力的因緣口渴得太厲害了，他就跑到大海當中去要吃海水，他罪業的因緣啊，海水現在他眼前的不是海水，是膿血屎尿，非常不淨的東西。但是不淨的東西也好麼，好歹是水啊，他要去吃這個不淨的東西的時候呢，大海有守護神拿刀杖去打這個餓鬼，不令他吃到，他有這個求不得苦。

說我很痛苦啊，我現在肚子很餓、也很口渴，我如果沒有看到東西也就罷了，看到以後又不能吃，這件事情就比較嚴重了，這是求不得苦。不但是身心的痛苦，還加上一個求不得苦，這是講到餓鬼道的一個痛苦的總相。這以下講它的別相。

《廣論》雲：或有口細如針孔，腹等山量為飢逼，下劣捐棄不淨物，尚不具足尋求力。

這個是講焰口餓鬼。焰口餓鬼它是怎麼相貌呢？“口細如針孔”，喉嚨非常地細，細到就像針孔一樣，那當然什麼東西也不能吃，連水都吃不進去。“腹等山量為飢逼”，肚子特別的大，喉嚨特別的小。所以我們放蒙山，放蒙山我們在放飲食之前不能直接放飲食，要先開咽喉，先把它的針孔的咽喉開啟，否則你給它什麼飲食它都吃不到。焰口餓鬼就是“口細如針孔，腹等山量為飢逼”。“下劣捐棄不淨物，尚不具足尋求力。”乃至於最卑賤的這些膿血屎尿、不淨物、人家身體的排洩物，它都得不到，長時間在飢餓口渴當中。

有存皮骨裸形體，如枯枝葉多羅樹。

前面是講到飢餓口渴的痛苦，這以下講到餓鬼道的另外一層痛苦，就是寒熱之苦。“有存皮骨”，它是皮包骨，本身就沒有什麼脂肪，沒什麼脂肪又沒有衣服穿，“裸形體”，那寒熱的逼迫對身體的痛苦也是不得了。“如枯枝葉多羅樹”，它的形體就像多羅樹一樣。多羅樹是一個很細長的樹，在印度才有，很細長的樹，它幾乎只有樹幹，它所有的枝葉都長在上面，旁邊沒有枝葉。這個是比喻餓鬼道眾生它的身體非常瘦，非常的瘦弱。

有於夜分口熾然，受用口中燒燃物。

這是說明焰口鬼的一個情況。它這個焰口鬼它長時間地喉嚨沒有水分的滋潤，它的喉嚨就像火在燒一樣，甚至於你把東西丟給它吃，東西到它的喉嚨，跟它喉嚨一接觸的時候，它本來是水，可以滋潤我們的身體，但是水到它的喉嚨以後變成火，燒得更厲害。

我們這個身心世界對飲食的需求，水分是比食物更厲害。我們一般斷食，斷個三天五天你還能夠忍受，你如果三十六個小時沒有喝水，你就受不了，那你幾乎要發瘋。我曾經有一次三十六個小時不喝水，斷水，這個喉嚨就像長一個小球一樣，就在喉嚨那個地方，腫痛。我們只有三十六個小時沒有吃東西，你看那個焰口鬼，長時間沒有吃東西，它只是因為業力的因緣而不死亡，但是它的痛苦是累積的，一天一天地累積。所以說，“有於夜分口熾然，受用口中燃燒物”。

有下種類諸不淨，膿糞血等亦無得。

這是一個總標了。前面的餓鬼道就是說，總之，餓鬼道的眾生對於不淨的膿糞血等這種卑賤的東西都不能夠得到。