7. 第7集《靈峰宗論導讀》(第4/4 頁)

前面的地獄的痛苦是最厲害啦，劍樹刀山、鑊湯油鍋，餓鬼的痛苦也是不得了，長時間地缺乏飲食、缺乏衣物。我們一個人，我們現在的出家人整天當然飲食也很充分，我們也就不感覺到因飲食缺乏的痛苦。但是如果我們曾經有做過斷食，就是這個突然間好幾天缺乏飲食，你會感到缺乏飲食是不得了的痛苦，幾乎是讓你坐立不安，度日如年，可以這樣講，一天都捱不過去，你坐也不對、站也不對、睡也睡不著。

所以你看歷史上，中國歷史上那個封建制度，這個皇帝幾乎是不可能推翻的，他那個重重的保障，全世界的軍隊是皇帝所管，所有的兵器是皇帝所管，從小就教育君君臣臣、父父子子，這種制度。但是如果這個皇帝德行有虧，乃至於農民歉收以後，一個人一飢餓的時候，那他啥事也不管，反正橫豎是死，他寧可戰死他也不餓死。所以歷史上，我們看看中國的歷史，難民他沒地方睡覺，他隨便睡還可以，他要是沒飯吃，他肯定要造反，他明明知道造反抓到是要滅九族，他還是要造反，因為沒飯吃的痛苦太難受了，不是他能夠忍受。一個人你把他逼上梁山以後啊，那沒辦法了。

所以你看，孔夫子在教育的時候一定是“衣食足而知榮辱”，你一定是一個國家把飯充裕以後他才能夠用禮樂來教化。那麼這個餓鬼道長時間的飢餓的痛苦，那我們可想而知了，這個是餓鬼道的身心的逼迫相。

（三）、畜生之苦

“繫縛打殺、互相吞噉”之苦。

畜生道的痛苦，它的相貌在《廣論》上說是“繫縛”。人都是喜歡自由的。喜歡自由這個動物呢關在一個很小的籠子裡面，它的活動空間有限，這也是一個痛苦，甚至於被打或者是殺害、把肉吃掉。

“互相吞噉”，互相吞噉是說，前面的繫縛打殺多數都是人類造成的，互相吞噉是講動物跟動物之間，它也沒有法律，沒有法律的保障。沒有法律啊，怎麼個規則呢？動物跟動物之間的接觸就是弱肉強食，看誰力量大。我力量大就把你吃掉，你力量大你就把我吃掉，那麼長時間在一種恐懼不安的內心當中生存，這樣也是一種逼迫的痛苦。我們看《廣論》：

《廣論》雲：旁生趣中遭殺害，繫縛打等種種苦，離諸寂滅淨善者，互相吞噉極暴惡。

這個畜生道，人類為了要得到它的肉，為了吃它的肉，往往就是把它的身體給殺害，把它的命給奪去了，或者說把它綁起來，關在小籠子裡面。這個繫縛的痛苦啊，我過去也有一些經驗。我們平常啊，我們平常正常人，我到山中走幾步，到外面經行一下，佛堂拜拜佛，到外面走一走，很自由。如果我們曾經有閉關，閉關在一個小房間裡面，當然，有時候我們跟法相應，跟法相應的時候那個時間相也不可得、空間相也不可得，一念心跟法界相應，那也沒有所謂的裡面、外面的差別。

但是有時候我們的修行就是不得力，不得力的時候，你的心情想要去外面走一走，但是你現在閉關在裡面，你會覺得痛苦，就好像一個動物被關在籠子裡面。那個時候你會感覺到，你看一個動物，我們只是被關一個月，或者幾天，幾天的跟法不相應，這個動物一輩子被關在籠子裡面，你可想而知啊，它雖然是一個動物，但是它追求自由的那個心情是跟我們一樣的。所以菩薩戒裡面禁止一個菩薩的弟子去蓄養動物，就是這個原因，你把它綁住，造這個業是不好的業。動物長時間地被繫縛，甚至於打、殺等等的痛苦。

那麼這個痛苦是誰幹的呢？離諸寂滅淨善者。寂滅是一個果相，這是一個趨向於涅槃的寂靜樂。那麼怎麼達到涅槃寂靜樂呢？就是淨善，這是一個因相，就是修習種種的戒定慧