5. 第5集《靈峰宗論導讀》(第4/4 頁)

有主宰性呢？就是由這個欲、由希望所引導的業力，這樣子的業力是很有力量的。比如說，我們有時候去外面，隨便的一個善法、慈善事業，有因緣我們就做了，這樣的慈善事業不一定馬上能夠在我們生命當中發揮重大的作用。但是，假設你心中經常有這樣一個希望，由這個欲的引導去造作身口意的時候，這個業力就很大。

那麼這以下五種的發心，我們可以把它分成三類。前面的兩類，它這樣的一個做法主要的是追求、心中的希望就是五欲的境界，就是這個世間的財色名食睡的境界，五欲的境界。他希望，為什麼持戒、為什麼聽經、為什麼修止觀呢？他心中希望得到的是世間的五欲。那麼第二種，他心中的欲是一種偏空的涅槃，追求一種出世間的涅槃，這當然更殊勝了。那麼第三種，這個菩提心啊，他心中的希望是無上菩提。所以說呢，三種不同的希望它引導這樣的善法就會趨向於不同的果報，大方向有這樣三個差別。

○附表五——釋[一切法正，一切法邪]

總結

故曰，一切法正，一切法邪。

就是假設我們心中的希望是正確的、是清淨的，你所帶動的善法都是正確的；假設你心中的希望是邪惡的，那麼你所帶動的善法都被你這個邪惡的心識所染汙了，一切法邪。關於這一點啊，我們看附表五，解釋“一切法正，一切法邪”。我們用《法句經》兩句的偈頌來解釋這一段話。先看第一句：

諸法意先導，意主意造作，

若以染汙意，或語或行業，

是則苦隨彼，如輪隨獸足。

那麼這個偈頌我們把它分成兩大段，第一段是一個總說，第二個是別示。

一、總說：諸法意先導，意主意造作。

這算是一個總說。諸法，主要指的是十法界的染淨因果，有六凡法界的雜染因果，也包括了四聖法界的清淨因果，那麼這些都是叫諸法。那麼這些諸法是怎麼產生的呢？意先導，意主意造作。那麼雖然這一切法是由身口意的造作，但是呢，我們的心念它是一個引導者，就是身口的造作是由心念來引導的，而且引導了以後呢是由心念來主宰的，真正是心念在主宰業力的，而且心念是一個真正的造作者。換句話說呢，身業跟口業只是一個工具，意業它是一個真正的先導者、主宰者、造作者。

就像經典上講一個比喻，說牛跟車，車子就比喻我們的身口二業，牛是牛車的一個方向，這個牛車為什麼會走，是因為有牛，這個牛就是我們心念。牛是決定這個牛車往東邊走、往西邊走，這個牛是一個決定者，它是一個先導者、主宰者、造作者。那麼這一大段先說明我們身口意的相互關係。這以下別示。

二、別釋：若以