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突然襲擊方式，殺死仇敵，完成“血親復仇”後即迅速

退走。二是在公開進行戰鬥時，把老人、婦女、兒童安置在林邊，鬥士手持

武器衝上去，發出可怕的喊聲，每人找自己的仇敵廝殺，當敵方有兩三個倒

下，長老們便宣佈糾紛結束，停止戰鬥，恢復和平。

實際上，有些戰爭是敵對雙方相互爭吵而已。部落和部落間的戰爭比部

落內部胞族間的戰爭要少得多了，武裝衝突多是在胞族間和氏族間發生。戰

爭期間調解是一項重要任務，且是危險的任務，調解的使節，往往派婦女去

充當，因為婦女很少有被殺死的可能。戰爭結束之後就轉為像往初一樣的和

平，真可謂“化干戈為玉帛”。

部落間的關係除戰爭和平之外，還表現為使節彼此往還，這多是在部落

間關係友好相處時。部落間經常派使節出使到友好的部落去，或去邀請對方

派使節來參加重大儀式活動，或傳遞資訊，或去應邀參如對方的重大慶祝活

動或儀式。除了這些外，還有一些外交活動，如給本部落某人到外部落娶一

婦女，此即“婚姻外交”。又如派一男孩到外部落去“留學”，學習外部落

的語言、風俗和傳統，這樣在發生武裝衝突時以便充當和平使者。

來往於部落間的使節多是一些專門搞外交的部落成員，但有些使節，尤

其在武裝衝突時，是派婦女充當。使節和尋常人不同，有標記在身。標記往

往是身上的一些裝飾品，以便通行無阻。澳洲黑人社會習俗中也有“不斬來

使”的規則，並嚴格執行。

使節的標記因出使任務而異。如使者出使任務是邀請對方參加科羅博裡

舞，則使者飾以男子護胸，纏頭巾和帶小鼻棍；如使者是為召集隊伍打仗，

則要手持投槍；如是召集隊伍決鬥，則手持盾牌。如使者出使任務邀請他部

落的使者參加成人禮，則他要手拿響板、飛去來器和盾牌；如是報喪，則使

者臉上從每隻眼睛往下畫白線條。但是，使節出使最通常的標誌是使節杖。

第四節塔斯馬尼亞人的原始社會

一、社會生產與生活方式

塔斯馬尼亞人的來源不同於澳洲大陸的黑人問題，但從文化上和社會發

展階段上看，他們卻是雷同的。

塔斯馬尼亞人，從其生產工具和其生產水平言，處於新石器時代時期。

生產工具幾乎完全是石器製造的，既有打製的，亦有磨製的，通常是用石頭

砸碎岩石，再從碎片中尋找鋒利者使用，他們用石器把矛和狼牙棒刮平削尖。

以石制工具技藝言，已達到新石器時代初期水平。

從語言上看，塔斯馬尼亞人尚無反映各種不同石器工具的名詞，這說明

石器工具尚未分工，是通用的。實際上亦如此，例如用同樣的石器剝出袋鼠

和其他動物的內臟，同時用來切肉和在樹上砍挖凹槽，刮平或削尖矛和狼牙

棒，亦用此類石器，甚至婦女用同樣的石器剃髮、掘土和赭石。

塔斯馬尼亞人的工具種類極少，僅有石斧、狼牙棒和矛。據研究塔斯馬

尼亞歷史的專家巴爾福考證，在塔斯馬尼亞發現的石斧中，有些是從澳洲大

陸傳入的。

塔斯馬尼亞人沒骨制工具，但有自然貝殼作飲料用的容器，這種貝殼上

無任何加工的痕跡。他們沒有飛去來器，只有兩頭削尖並可旋轉的矛槍。

塔斯馬尼亞人的矛和狼牙棒既是狩獵工具，又是用於戰鬥的武器。他們

的社會經濟主要部門是狩獵業和採集業，這雷同於澳洲大陸黑人的社會經濟

狀況。

採集業亦主要是由婦女進行。塔斯馬尼亞氣候適中，雨量充沛，植被繁

茂，可採集物很多，如蘑菇、野果、鳥蛋、塊根、幼蟲、海菜和軟體動物，

等等。

他們分配的原則是，凡參加狩獵和採集的人都參加分配，利餘部分分給

其他社會成員。顯然，這是原始共產主義的分配製度。塔斯馬尼亞人的生活

狀況是和他們的社會生產狀況和所處的新石器時代早期相適應的。

塔斯馬尼亞