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看人的

精細周密。對於小心謹慎的人，要從尚未“收拾入門”的時候去看他，這

樣就可以發現，他愈是小心謹慎，他的舉動就愈是不精細，欠周密，總好

像漫不經心，這種精神狀態，就是所謂的輕慢不拘；對於率直豪放的人，

要從已經“收拾入門”的時候去看他，這樣就可以發現，他愈是率直豪放，

他的舉動就愈是慎重周密，做什麼都一絲不苟，這種精神狀態，實際上都

存在於內心世界，但是它們只要稍微向外一流露，立刻就會變為情態，而

情態則是比較容易看到的。

骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，項骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，頂骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以後骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣。

【譯文】

九貴骨各有各的姿勢：天庭骨豐隆飽滿；枕骨充實顯露；項骨平正而

突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上，真人髮際；太陽骨直線上升；眉骨骨桂

顯而不露，隱隱約約像犀角平伏在那裡；鼻骨狀如蘆筍竹芽，挺拔而起；

顴骨有力有勢，又不陷不露；項骨平伏厚實，又約顯約露。看頭部的骨

相，主要看天庭、枕骨、太陽骨這三處關鍵部位；看面部的骨相，則主要

看眉骨、顴骨這兩處關鍵部位。如果以上五種骨相完美無缺，此人一定是

國家的棟樑之材；如果只具備其中的一種，此人便終生不會貧窮；如果能

具備其中的兩種，此人便終生不會卑賤；如果能具備其中的三種，此人只

要有所作為，就會發達起來；如果能具備其中的四種，此人一定會顯貴。

骨有色，面以青為貴，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有

質，頭以聯者為貴。碎次之。總之，頭上無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，

終是賤品；圓而無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽。顴骨與眼爭，子嗣不

立。此中貴賤，有毫釐千里之辨。

【譯文】

骨有不同的顏色，面部顏色，則以青色最為高貴。俗話說的“少年公

卿半青面”，就是這個意思。黃中透紅的紫色比青色略次一等，面如枯骨

著粉白色則是最下等的顏色。

骨有一定的氣勢，頭部骨骼以相互關聯、氣勢貫通最為高貴，互不貫

通、支離散亂則略次一等。總之，只要頭上沒有惡骨，就是面再好也不如

頭好。然而，如果頭大而天庭骨卻不豐隆，終是卑賤的品位；如果頭圓而

佐串骨卻隱伏不見，多半要成為僧人；如果鼻骨衝犯兩眉，父母必不長

壽；如果顴骨緊貼眼尾而顴峰凌眼，必無子孫後代。這裡的富貴與貧賤差

別，有如毫釐之短與千里之長，是非常大的。

第二剛柔

既識神骨，當辨剛柔。剛柔，則五行生剋之數，名曰“先天種子’，不足用

補，有餘用洩。訊息與命相通，此其較然易見者。

【譯文】

已經鑑識神骨之後，應當進一步辨別剛柔。剛柔是五行生剋的道理，

道家叫做“先天種子”，不足的增補它，有餘的消洩它，使之剛柔平衡，

五行如諧，盈虛損益與人的命運相通，這是在對比中就能很容易發現的信

息。

五行有合法，木合火，水合木，此順而合。順者多富，即貴亦在浮沉之間。金與火仇，有時合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其貴非常。然所謂逆合者，金形帶火則然，火形帶金，則三十死矣；上形帶上則然，上形帶水，則孤寡終老矣；木形帶金則然，金形帶木，則刀劍隨身矣。此外牽合，俱是雜格，不久文人正論。

【譯文】

五行之間具有相生相剋相仇關係，這種關係稱為“合”，而“合”又

有順合與逆合之分，如木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，這輾

轉相生就是順合。順合之相中多會致富，但是卻不會得貴，即便偶然得

貴，也總是浮浮沉沉、升升降降，難於保持永久。金仇火，有時火與金又