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相輔相成，如金無火煉不成器的道理一樣，類而推之，水與土等等之間的

關係都是這樣，這就是逆合，這種逆合之相非常高貴。然而在上述的逆會

之相中，如果是金形人帶有火形之相，便非常高貴，相反，如果是火形人

帶有金形之相，那麼年齡到了30歲就會死亡；如果是水來人帶有水形之

相，那麼就會一輩子孤寡無依；如果是木形人帶有金形之相，便會非常高

貴，相反，如果是金形人帶有木來之相，那麼就會有刀劍之災，殺身之

禍。至於除此之外的那些牽強附會的說法，都是雜湊的模式，不能歸入文

人的正宗理論。

五行為外剛柔，內剛柔，則喜怒、跳伏、深淺者是也。喜高怒重，過目輒忘，

近“粗”。伏亦不伉，跳亦不揚，近“蠢”。初念甚淺，轉念甚深，近“奸”。內

奸者，功名可期。粗合各半者，勝人以壽。純奸能豁達，其人終成。純粗無周

密，半途必棄。觀人所忽，十有九八矣。

【譯文】

前面所說的五行，是人的陽剛和陰柔之氣的外在表現，即是所謂“外

剛柔”。除了外剛柔之外，還有內剛柔。內剛柔指的是人的喜怒哀樂的感

情、激動或平靜的情緒和有時深、有時淺的心機或城府。遇到令人高興的

事情，樂不可支，遇到令人惱怒的事情，就怒不可遏，而且事情一過就忘

得一乾二淨，這種人陽剛之氣太盛，其氣質接近於“粗魯’。平靜的時候

沒有一點張揚之氣，激動的時候也昂揚不起來，這種人陰柔之氣太盛，其

氣質接近於“愚蠢”。遇到事情，初一考慮，看起來想得似乎很膚淺，然

而一轉念，想得又非常深入和精細。這種人陽剛與陰柔並濟，其氣質接近

於“奸詐”。凡屬內藏奸詐的人外柔內剛，遇事能進能退，能屈能伸，日

後必有一番功業和名聲可以成就。既粗魯又愚蠢的人，剛柔皆能支配其

心，使他們樂天知今，因此其壽命往往超過常人。純奸的人即大奸大詐

者，其心能反過來支配剛柔，遇事往往能以退為進，以順迎逆，這種人最

終會獲得事業的成功。那種外表舉止粗魯，內心氣質也粗魯的人，只是一

味地剛，做起事來必定要半途而廢。以上這一點，也就是“內剛柔”，

往往被忽視，而且一般入十有八九都犯這個毛病。

第三容貌

容以六尺為期，貌合兩儀而論。胸腹手足，實接五行；耳目口鼻，全通四氣。

相額相稱，則福生；如背如湊，則林林總總，不足論也。

【譯文】

凡是現人形貌，觀姿容以七尺軀體為限度，看面貌則以兩隻眼睛來

評斷。人的胸腹手足，對應都和五行即金、木、水、火、土相互關係，

都有它們的某種屬性和特徵；人的耳目口鼻，都和四氣即春、夏、秋、

冬四時之氣相互貫通，也具有它們的某種屬性和特徵。人體的各個部

位，如果相一照應、匹配，彼此對稱、協調，那麼就會為人帶來福分，而

如果相互背離或彼此擁擠，使相貌顯得亂七八糟支離破碎，其命運就不值

一提了。

容貴“整”，“整”非整齊之謂。短不累蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲

寒，所謂“整”也。背宜圓厚，腹宜突坦，手直溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下直藏蛋，所謂“整”也。五短多貴，兩大不揚，負重高官，鼠行好利，此為定格。他如手長於身，身過於體，配以佳骨，定主封侯；羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。

【譯文】

人的姿容可貴之處就在於“整”，這個“整”並非整齊劃一的意思，

而是要人整個身體的各個組成部分要均衡、勻稱，使之構成一個有機的完

美的整體，就身材而言，人的個子可以矮但不要矮得像一頭蹲著的豬；個

子也可以高，但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著。從體形來看，體態

可以胖，但又不能胖得像一頭貪吃的熊一樣的臃腫；體態瘦也不妨，但又

不能瘦得如同一隻寒鴉那樣單薄。這些就是本節所說的“整”。再從身體