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都讓我留字。

張鴻慶留過我的字，他是我未磕頭的老師。我求教他時，他在天津陳家溝子一個店裡做事，常年住店，也不知他有沒有家人。見不到他練武，只見著他賭錢。他非常聰明，這份聰明是練武修出來的。

形意拳練神不練力，有了神也就有了力。如何生神？要三頂三扣，張鴻慶坐在賭桌前也能養住神。前面說了，打拳時有不打出來的拳，練法是一閃念，在平時生活中也要時不時這麼閃閃——張鴻慶就這樣，但一般人不能學他，賭博亂性傷神，是習武者的一戒。

記得以前有篇文章說，形意拳講求悟性。如果說形意拳是岳飛傳下的，那麼祖師是三國姜維。姜維傳人周侗教出了岳飛，盧俊義，姜維後代教出了羅成的羅家槍。

姜維文武雙全，對諸葛亮說：“丞相，文我不如你，武你不如我。”諸葛亮就與他比大槍，結果姜維敗了。諸葛亮是智慧的化身，賢者無所不能，一看就會，一會就精，若論三國武功，呂布、姜維都要次之，頭牌是諸葛亮——這是二十年前，《北京晚報》上的文章，依我看，它說對了，比武比的是悟性。

不能自悟自修，只會跟著師傅，今天聽個好東西，明天聽個好東西，好東西是聽不完的，這樣沒出路。大部分佛經都是阿難寫的，他跟著釋伽牟尼，今天聽個好東西，明天聽個好東西，結果釋伽一死，釋伽的徒弟裡，只有他一個人沒能成就。孔子誇他一個徒弟能舉一反三，不是誇誇就完，而是說：“舉一反三”是學會一個東西的唯一方法。

我已經老朽，望有悟性者能參此《象形術》，以書為師，便認識了薛顛。

一生傲岸苦不諧

沒有形意拳的基礎，而直接照書自學象形術，必然有許多困惑。而系統地講解形意拳，又不是雜誌的篇幅。薛顛當年以猴形聞名，猴形的第一變是猴蹲身，形意拳練法的起點也是猴蹲身，此次便披露這一式，希望能對自學象形術的讀者起到畫龍點睛的作用。

形意拳的勁道叫翻浪勁，海浪反反覆覆，跌宕起伏。猴子一警惕，立刻縮身，危機一到，可向四方彈起。不懂得蹲身起身，就練不出翻浪勁，薛顛是在猴形裡出的功夫，他一米八幾的個子，一縮身一小團，所以別人說薛顛能把自己練沒了。

李存義不大教十二形，我們這一支如果沒有薛顛也就沒有十二形。從薛顛的角度講，劈拳起手勢、半步崩拳都是猴蹲身，這樣十二形就入了五行拳，其實這是五行拳該有的東西。但不特意講一下，自學者就不知重視。

翻浪勁要從“坐腰起腰”裡練出來，腰一坐膝蓋就蹲了，猴蹲身首先能將膝蓋練出來，沒有起伏哪有翻浪？手臂作出翻浪狀，這是假起伏，比武時沒用，遇上強手，一碰就沒。兩胯有翻浪狀，方是真起伏。不見形的勁的翻浪——這無從講，只能講有形的身的翻浪，無形的要從有形裡練出來。

形意拳的根本是敏感，有人上戰場殺得敏感了，有點風吹草動脖梗子就一激靈。但反應快了也還會捱打，因為這只是意識到了。驚脖梗子沒用，得驚尾椎子。反應是反應，反擊是反擊——這是許多人比武上不了檔次的原因，反應和反擊在一塊的法子，就是驚尾椎子。脖梗子驚了，還得準備動作，尾椎子驚了，自然就有動作發生。

能坐腰，就能驚尾椎。猴蹲身時要聚精會神、全身貫注，這兩個常用詞，就是至關重要的竅門。

在形上講，蹲身對渾身筋骨都有好處，但要是不動意，功夫練不成。蹲身時要讓肉體聯絡上精神。神不練，光肉練——尾椎是驚不了的。縮身、團氣、凝神、驚尾椎，這就是猴蹲身的精義了。

同樣，猴扇風也是要用神練，猴扇風沒什麼動作，就是兩手在耳朵旁扇扇，學猴形沒學到神，就會學出一身滑稽。

說形意拳難看也主要是有這個猴蹲身，練拳時，處處都有隻猴子蹲著，可想這一式的重要。猴蹲身之後，有張狂的招數。蹲身先練了膝蓋，所以猴蹲身一變，就是揚身膝擊，名猴掛印。這一蹲一揚，正如劈拳的一起一伏，也如崩拳的一緊一馳，只不過猴形放肆，劈崩含蓄。

猴掛印的下一變是“猴摘桃”，就是抓敵人臉，潑婦打架一般，這是為膝擊作掩護。不抬腿是立於不敗之地，抬了腿是兵行險道，得有收場、後撤的技倆。這連抓帶點，練著滑稽，打起來狼狽，但這一番亂七八糟，興許就亂中取了勝。比武時要懂得挑事端、找頭緒，無理取鬧一下，也許就亂了對方。

人在抬重物時，會用蹲身起身的方法抬，摔跤要用上腰胯方能勝人，一掄拳頭反而忘