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了。滿族人的跤法叫韃子跤，練踢帶摔，一近身就用腳鏟人脛骨。光緒的父親奕鐶當時綽號“大力神”，是韃子跤高手。有的跤場就託名是他傳的跤，那就不好惹了。韃子跤的基本功，一是跳黃瓜架，傳說滿族人摔跤的祖師家裡種黃瓜，早晨起來就在黃瓜架下跳胯。

第二個有趣的基本功是擼草繩，就是一根小孩胳膊粗的草繩子，來回擼，體會“勁在兩頭”的感覺——象形術搖法便是練“勁在兩頭”，虛了這根繩子，或輕或重地練。

飛法在生活中常人也總用，比如過年時放鞭炮，點炮信子時，拿著香頭的胳膊上的那種感覺，就是飛法——沒這個拳意，不成功夫。飛法可以用在劈拳中，我們的掌是“叉叉手”，五指根都要叉開，一掌劈出去，含著掌心，精神在食指尖上。可以將這根指頭當成點炮的香頭，找著這感覺，象形術就進了形意拳。

其實，飛法是形意必得練出來的東西。但往往人練出來了卻總結不出來，因為功夫是自然而成了。而且不管總結得多高明，只要落成文字，內行人見了，總有“這少一句那少一句”的感慨，武術這東西，說不全的。

薛顛將這個要點預先揀出來，是他的教法。碰上資質好的人，會舉一反三，說的少也等於全說了。

雲法不是雲手，而是雲身子，為體會雲法可以轉轉鐵球。十幾斤的鐵球，抓在身前，能令人身子前後失衡，手上的鐵球一轉，全身的重量都調整上了。這個雲鐵球之法可以和雲法相互參究，能雲身子，也就能變換身形地進退了。

晃法有舞大旗的意思，旗面的婀娜多姿，是旗杆子帶出來的，這是以實帶虛；旗面也能以虛掩實，藏著的旗杆子隨便一點，就能傷人；舞大旗舞急了，旗面的布能把人臉抽得生痛，這是以虛變實；拿刀砍旗杆，旗杆一晃，旗面就把刀兜住了，這是以實變虛。

旋法是象形術裡的小八卦掌。形意古傳的身法練習是轉七星，將七根竹竿插在土堆裡，來回繞。練到後來，竹竿要插成一條線，間隙很緊，仍能閃進閃出，方是轉七星成就了，這是訓練攻偏門。

八卦掌的出現對形意拳是個促進，八卦掌這片天裡試試形意拳，才能知道形意的潛力。有人說形意就是攻中門，八卦就是攻偏門，兩者相互剋制——哪有這回事，八卦裡形意，形意裡有八卦。形意也講究攻偏門。

練的功架是形意拳，比武時的變化也是形意拳。往深裡講，比武時的變化，才是真的形意。練武時的一招一勢，是在練隨機應變。害怕比武時被人打死，就不能在練武時把自己練死。

我們李存義這一支一趟拳練完的收勢動作，是轉身收勢。《象形術》一書上畫的旋法動作，近似與李存義傳下的崩拳的收勢動作。一個收勢也是小八卦掌——這是形意拳容易被忽視的地方，練拳要找捷徑，但也要踏實，五行拳功架不枉人，一點一滴都有妙處，只要都練到了，比武時就明白自己練的是什麼了。

能硬打硬進，也不硬打硬進，一對一，可以硬碰硬，但一個對七八個時，怎麼辦？練武修出的勁道跟人硬拼了，那麼練武修出的靈性幹什麼呢？內勁是虎，身法是龍，功力足還要智慧深。只能力勝，是俗手，能智取方是高人。走在人偏門上，等於欺負人。

尚雲祥強調智取，他與當時八卦掌最高成就者程廷華有過一次試手，打了這一架，就知道形意拳什麼最寶貴了。可惜尚師沒有留下文字，薛顛留下文字了，要珍惜。比武時，腳下一邁步要有指向，練武不是光練一身力氣，關鍵要把方向感練出來。李存義寫書招來天大麻煩，很多人找到國術館，一坐下就說：“聽說，你們爺們厲害了。”這個話茬沒法接，李存義乾脆就比武。

尚雲祥、唐維祿當年見過李存義比武，均說他與人交手沒回合，只打一個照面的架。這是方向感卓越，光勁道強，腳下不會捕人，不會這麼利索。唐師欣賞薛顛，也是薛顛在這方面天賦好。

形意要“如犁行”。犁在地下走，將土地掀了。形意拳功夫在腳下，勁是自下而上的，就算是一掌劈下去，效果也是把對手連根掀了。如犁行的另一個講法是，正如拉犁得有個方向，農民犁地都是一直道一直道地犁，這樣一塊地很快就都犁到了，要是沒個準頭地亂來，一塊地就怎麼也犁不完了。

犁在土底下，向前要有準頭，比武時腳在身子底下，也要有準頭。不知道如犁行，就不知道身法是如何變的。學會省時省力，自然技高一籌。

擒拿也要走偏門，拿沒打快，但你走在別人偏門上，別人就快不過你了。懂了旋法，與一般人交手，一個鷹捉