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李老說，日軍侵佔京津時期，唐維祿在京津兩地往返，夜裡手拎燈籠，避開關卡走野地，有時快成一條線，由於走得多了，沿途設卡的偽軍遠遠見了，就知道是唐師傅來了，他們不開槍。

筆者當時問：“要是開槍呢？”李老說：“開槍了也打不著。以前開過槍，槍一響，唐師傅就有了辦法。”

【註釋：】

『①“神拳”李洛能有八大弟子，劉奇蘭、宋世榮、車毅齋、郭雲深、白西園、張樹德、劉曉蘭、李鏡齋。其中劉奇蘭以身形、宋世榮以內功、車毅齋以顧法（防禦法）著稱。落實在十二形演練上，劉奇蘭的龍形搜骨、宋世榮的蛇形撥草，車毅齋的遊鼉化險，為一代絕技。

劉奇蘭拳論摘要：

形意拳之道無他，不過變化人之氣質，得其中和而已。餘幼練八極拳，功夫頗深，拳中應用之法術，如攙肘定肘擠肘挎肘等等之著法，亦極其純熟，與人相較，往往勝人，其後遇一能手，身軀靈變，或離或合，則吾法無所施，往往拘守成法而不能變，尚疑為自己功夫不純之過也。

其後改練形意拳，習五行生剋應用之法則，以前所用之法則，而時應用，無不隨時措之宜也，亦無入而不自得也。因此始知形意拳是個中和之體，萬物皆涵育於其中矣。

②說形意拳武學，是發現了岳飛的殘缺遺書，據此創立的。由於岳飛是民族英雄，借岳飛之名有利於形意拳的廣泛傳播，也符合形意拳“強種強國”的宗旨。因此這種說法被廣大武術家所接受，流傳至今。

孫祿堂著《形意拳學》、《拳意述真》，劉殿琛著《形意拳術抉微》，姜容樵著《形意母拳》，薛顛著《形意拳術講義》等等，對岳飛創立心意拳的傳說予以肯定。如劉殿琛寫道：“形意拳術一門為最合軍用，蓋該拳為嶽武穆所發明。”

而徐哲東在其《國技論略》中指出：“形意拳家言，形意拳傳自岳飛，其事終出於依託。蓋形意拳家借岳飛以增重也。形意拳是否岳飛之傳，亦可疑也。”最早提出了“偽託”說。

③說形意拳創自北魏時來我國傳教的印度僧人菩提達摩。因達摩開創的禪宗在中國民間有深入影響，所以中國的民間社團多拜達摩為祖師，也許形意拳門人是受風氣影響。

1928年，凌善清在《形意五行拳圖說》“形意拳之源流”章節寫道：

六朝時，天竺僧達摩始挾其所謂西域技擊者來傳之於中土，於是北方之強者群起而趨之。今猶有所謂達摩拳、達摩劍等流傳於世，而形意拳亦其一也。

達摩所傳者，意在於攝生，而技擊次之。形意拳者，其名譯自梵音，其旨即在於養氣寺僧有得其一體者，復興中國固有之武技融會而錯綜之，超逾騰踔，以之勝人。於是始有所謂少林拳者名於世，而去達摩所傳之意亦日愈遠。

北宋時有張三丰者，隱武當為皇冠，究心達摩之術者若干年，得其玄奧，乃盡棄少林之成法，而一以練氣為主。有從之者，即授以形意拳以為練習初步。成效既著，學者蜂起，世人遂名之曰“內家”，而稱少林為“外家”，而形意一拳，至是亦遂為內家所專有矣。

1930，徐哲東著《國技論略》，唐豪著《少林武當考》，均指出達摩與武術無關，張三丰傳習形意更屬虛構。

④形意拳有八須：頂、扣、圓、毒、抱、垂、曲、挺。每一須對應人體三處，合計為二十四法。

拳式站定，此八須具備焉，皆所以蓄力養氣，使敵我者無所措，此亦五行拳特有者也。

三頂：頭上頂，有沖天之雄，手外頂，有推山之功，舌上頂，有吼獅吞象容。

三扣：肩扣，則氣力到肘，膝胯扣則全身氣湊，手足指掌扣，則周身力厚。

三圓：脊背圓，其力摧身，前胸圓，則兩肘力全，虎口圓，則勇猛外宣。

三毒：心毒如怒狸攫鼠，眼毒知觀兔之飢鷹，手毒如撲羊之餓虎。

三抱：丹田抱氣，氣不外散，膽量抱身，臨事不怯，兩肘抱肋，出入不亂。（另一說為三敏，即心敏、眼敏、手敏是也。）

三垂：氣垂則氣降丹田，肩垂則肩能摧肘，肘垂則肘能摧手。

三曲：兩肱宜曲，曲則力富，兩股宜曲，曲則力湊，手腕宜曲，曲則力厚。

三挺：頸挺則精氣實頂，腰挺則力達四肢，膝挺則有彈力。』

尚門憶舊

尚雲祥（1864～1937），山東樂陵人，李存義弟子，武林名號為“鐵腳佛”，天生矮小，以才智突破身材侷限，終成一代